蘭州辟谷班——這里薦選【道家辟谷】辟谷哪家正規(guī)、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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因佛教與茶葉有緣，故寺院與產(chǎn)茶有關(guān)，著名佛教寺院多出產(chǎn)名茶。院內(nèi)住持往往招集大批僧尼開(kāi)墾山區(qū)，廣植茶樹(shù)。而一般寺院的四周都環(huán)境優(yōu)異，因而適宜茶樹(shù)的栽種，故歷代寺院都名茶輩出，像南京棲霞寺、蘇州虎丘寺、福州鼓山寺、泉州清源寺、武夷天心觀、衡山南岳寺、廬山招賢寺等，歷史上都出產(chǎn)名茶，名噪一時(shí)。如安徽名茶"黃山毛峰"，即產(chǎn)于黃山松谷庵、吊橋庵、去谷寺一帶；名茶六安瓜片，即產(chǎn)于安徽齊云山蝙蝠洞附近的水井庵。而廬山以云霧著稱，茶樹(shù)長(zhǎng)年生長(zhǎng)于云霧彌漫的山腰，廬山招賢寺的寺僧們亦于白云深處劈巖削峪，廣栽茶樹(shù)，采制茶葉，成為著名的"廬山云霧茶"。另外杭州龍井寺產(chǎn)的龍井茶、余杭徑山寺的徑山茶、寧波無(wú)童寺的天童紅茶等都為名寺名茶。

透過(guò)年輕選手們的演繹，喜歡伊麗莎白雅頓的人不見(jiàn)得人人都知道這個(gè)誕生于美國(guó)的品牌究竟有多長(zhǎng)歷史，也許有一個(gè)消息會(huì)讓她們更為驚喜：2010年將是伊麗莎白雅頓的百年華誕。陳志新說(shuō)，屆時(shí)，伊麗莎白雅頓一定要舉辦一次妙趣橫生的百年華誕慶典。其間構(gòu)筑起百年成就的每一段生動(dòng)故事，每一個(gè)具有時(shí)代意義的畫面，和每一款默默呵護(hù)女人容顏的產(chǎn)品，都會(huì)讓人們?cè)跁r(shí)光掠影中，溝通情感，暢游心緒。在百年華誕慶典前夕，伊麗莎白雅頓先做了一次青春佳麗們的“護(hù)花使者”，通過(guò)國(guó)際性美麗平臺(tái)的傳播和贊美，表達(dá)品牌的向往和訴求，也是為百年生辰奉獻(xiàn)上的一份賀禮。很偶然的機(jī)會(huì)，在一次時(shí)尚活動(dòng)中，陳志新結(jié)識(shí)了旅姐賽事的負(fù)責(zé)人。以陳志新的話說(shuō)，雙方達(dá)成合作事宜。

“生鍋”用竹扎成圓掃茶把，在鍋中有節(jié)奏地反復(fù)挑抖，鮮葉下綿后，開(kāi)始初揉，并與抖散相結(jié)合。反復(fù)進(jìn)行4分鐘左右，實(shí)成圓條，達(dá)四五成干（含水理55%左右）即轉(zhuǎn)入“熟鍋”內(nèi)；“熟鍋”開(kāi)始仍用茶把繼續(xù)輕揉茶葉，并結(jié)合散團(tuán)，待茶條稍緊后，進(jìn)行“趕條”，當(dāng)茶條緊細(xì)度初步固定不沾手時(shí)，進(jìn)入“理?xiàng)l”，這是決定茶葉光和直的的關(guān)鍵。“理?xiàng)l”手勢(shì)自如，動(dòng)作靈巧，要害是抓條和甩條，抓條時(shí)手心向下，拇指與國(guó)外四指張成“八”定形，使茶葉從小指部位帶入手中，再沿鍋帶到鍋緣，并用拇指捏住，離鍋心13-17厘米高處，借用腕力，將茶葉由虎口處迅速有力敏捷搖擺甩出，使茶葉從鍋內(nèi)上緣順序依次落入鍋心?！袄怼敝疗甙顺筛蓵r(shí)出鍋，進(jìn)行“烘焙”；烘焙經(jīng)初烘、攤放、復(fù)火三個(gè)程序，即成品優(yōu)質(zhì)佳的信陽(yáng)毛類。上等信陽(yáng)毛類含水量不超過(guò)6%。網(wǎng)友評(píng)論：（只顯示10條。評(píng)論內(nèi)容只代表網(wǎng)友觀點(diǎn)，與本站立場(chǎng)無(wú)關(guān)！