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什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒(méi)有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺(jué)得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒(méi)什么問(wèn)題。

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用和田玉的各種物理特征來(lái)比附儒家的仁、義、禮、智、信、忠、孝、天、地等內(nèi)涵，如“君子比德于玉”，玉有五德、七德、十一德等學(xué)說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生。這是中國(guó)玉雕經(jīng)久不衰的理論依據(jù)，也是中國(guó)人七千多年來(lái)愛(ài)玉的精神支柱。夏商周三代的玉雕：跽坐玉人：商代后期作品。1976年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所發(fā)掘的河南安陽(yáng)小屯村“婦好墓”土，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。玉鳳：商代后期作品。鳥(niǎo)紋玉刀：西周玉器。1980年在山東濟(jì)陽(yáng)市征集，現(xiàn)藏山東德州文化局。獸面形玉飾：西周玉器。1985年出土于陜西灃西豐鎬遺址西周墓中?，F(xiàn)藏中國(guó)社科院考古研究所。人首蛇身玉飾：春秋早期玉器。1983年出土于河南信陽(yáng)光山縣一座夫妻合葬墓。現(xiàn)藏河南博物院。

但他選擇只做那些自己有興趣、對(duì)社會(huì)有意義的事情。于是，他潛心研究起中國(guó)的歷史文化，浙江的歷史文化。歸于平淡，于平凡中選擇這樣一種生活方式，需要有定力、勇氣和智慧。這正是更讓我感動(dòng)、感慨的原因所在。其實(shí)，這種選擇，在27年前，郭學(xué)煥就已經(jīng)做出了。20世紀(jì)90年代初，當(dāng)一些著名城市競(jìng)爭(zhēng)申報(bào)中國(guó)歷史文化名城時(shí)，衢州并不被看好。但是，1992年，衢州成為浙江省歷史文化名城；兩年后，又成功申報(bào)成為全國(guó)重點(diǎn)歷史文化名城。兩千年古郡衢州之所以能成功，是因?yàn)獒橹莶坏锌资夏献诩覐R，而且有孔子第75代嫡長(zhǎng)孫孔祥楷。這是一段被湮沒(méi)的歷史。27年前，從沈陽(yáng)黃金學(xué)院邀請(qǐng)孔子75代嫡系長(zhǎng)孫、最后一任孔氏南宗奉祀官的孔祥楷回到故鄉(xiāng)管理家廟事務(wù)。

《荒經(jīng)》主要記載了與黃帝、女媧和大禹等有關(guān)的許多重要神話資料。該書按照地區(qū)不按時(shí)間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開(kāi)始，然后向西，在向北，最后到達(dá)大陸（九州）中部。由于該書成書年代久遠(yuǎn)，連司馬遷寫《史記》時(shí)也認(rèn)為：“至《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也”對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有價(jià)值參考。歷代學(xué)者一直把《山海經(jīng)》作史書看待，是中國(guó)各代史家的必備參考書，今有：《山海經(jīng)集解》王心湛集解，廣益書局1936年版；袁珂《山海經(jīng)校注》，上海古籍出版社1980年版，巴蜀書社1993年版；袁珂《山海經(jīng)校譯》，上海古籍出版社1983年版；《山海經(jīng)》周明初校注，浙江古籍出版社2000版；