天津辟谷培訓班課程——【專業(yè)】辟谷和節(jié)食

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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有汝窯、耀州窯、龍泉窯的青瓷；有建窯、吉州窯的黑瓷；有鈞窯的彩瓷等。此外還有介青白之間的青白瓷（又稱影青），及宋三彩、遼三彩等。定窯白瓷雖是唐代邢窯的繼承者，但它的刻、劃花裝飾技術(shù)卻采自越窯的青瓷，并且創(chuàng)造了圖案工整嚴謹?shù)挠』üに?。而以北方的越窯號稱的耀州窯青瓷，則以犀利瀟灑的刻花技術(shù)受到人們的普遍欣賞，這也是沒有的新的儀態(tài)和風范。宋代建陽窯和吉州窯陶工，為了使天目瓷制品呈現(xiàn)出天然渾成的藝術(shù)格調(diào)，一方面在黑褐釉內(nèi)摻入含磷的配料，使之釉層產(chǎn)生液相分離，另一方面采用特殊的施釉工藝——以紺黑、黑褐等釉色作底釉，把黃釉和白釉，通過灑、滴、噴、涂等各種技法，施加到底釉上，形成各種不同形狀和大小的斑塊，在燒成過程中。

由當代復歸于古典、傳統(tǒng)，舊學融會新知、邃密兼能深沉，構(gòu)成其學問之基本框架結(jié)構(gòu)。先生為學之廣博深遠、特立卓識，早已騰譽于學界。尤顯難能可貴者，為先生所秉持并葆有之學術(shù)自覺精神，時時以“獨立精神、自由思想”作自我之勖勉并能切實踐行之。其人氣象之醇粹正大、研學之勤勉謹嚴、行文之古雅超逸、風致之溫厚清潤，在當代文史及藝文領(lǐng)域，洵可謂巋然屹立之高峰重鎮(zhèn)。藉由《七十述學》，讀者可明瞭夢溪先生個體生命之學術(shù)歷程從何處來，意欲往何處去。由文學之量變累積，漸至學術(shù)之自然自覺，而其深研并感興味之學術(shù)，可歸結(jié)為“六學”——文學、紅學、史學、國學、經(jīng)學、宋學。文學、紅學為先生早歲之“舊營生”，固不必具論；史學，著眼于王陳錢三家之學乃至二十世紀中國現(xiàn)代學術(shù)范疇。

胡適著。〇《先秦思想史》，梁啟超著。將讀先秦經(jīng)部子部書，宜先讀此二書?？梢鹋d味，并啟發(fā)自己之判斷力。〇《清代學術(shù)概論》，梁啟超著。欲略知清代學風，宜讀此書。（乙）史及其它文獻學書類〇《尚書》內(nèi)中惟二十八篇是真書，宜精讀。但其文佶屈聱牙，不能成誦亦無妨。余篇屬晉人偽撰，一瀏覽便足。（真?zhèn)纹浚磫⒊豆艜鎮(zhèn)渭捌淠甏?，日?nèi)當出版。）此書非看注釋不能解，注釋書以孫星衍之《尚書今古文注疏》為最好。〇《逸周書》此書真?zhèn)螀?。宜一瀏覽。注釋書有朱右曾《逸周書集訓校釋》頗好。〇《竹書紀年》此書現(xiàn)通行者為元明人偽撰。其古本，清儒輯出者數(shù)家。王國維所輯最善。〇《國語》、《春秋左氏傳》此二書或本為一書，由西漢人析出。