西寧辟谷培訓(xùn)學(xué)費——【專業(yè)】辟谷期間可以吃水果

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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去云游名山大川、訪求仙術(shù)。張道陵先是南游淮河，居桐柏太平山，后與王長一起，渡江南下，在江西貴溪縣云錦山住了下來。這里山清水秀，景色清幽，傳說為古仙人棲息之所，張道陵就在山上結(jié)廬而居，并筑壇煉丹，據(jù)傳經(jīng)過三年而九丹煉成；而龍虎出現(xiàn)，所以，此山又稱龍虎山。六十多歲的張道陵，服下神丹，身體健如青壯年，后又得以及驅(qū)鬼之術(shù)。為了廣傳道術(shù)，他離開龍虎山，又到了今四川大足縣境內(nèi)的鶴鳴山。張道陵在鶴鳴山修道，奉老子為教祖，尊稱“太上老君”。以《道德經(jīng)》（即《老子》）、《正一經(jīng)》和《太平洞經(jīng)》為主要經(jīng)典。奉三清（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）為的最高主神，實際上是“道”的一體三位。要人們尊道、學(xué)道、修道，最后得道——脫離現(xiàn)實。

有國子（國懿仲））的旗鼓，有高子（高傒）的旗鼓。春天用春獵的名義來整編，秋天以秋獵的名義來操練。這樣卒、伍一級的小隊伍在里中就已經(jīng)編就。同一個伍的人祭祀時同享酒肉，死喪時大家哀傷，有了災(zāi)禍共同承擔。人與人相伴，家與家相伴，世代同住一地，從小一起游戲。所以夜間能聽到聲音，就不會發(fā)生誤會；白天能相互看見，足以認識同伙。那種歡樂的心情，能使他們拚死互助。在家時共同歡樂，行軍時融洽無間，戰(zhàn)死時一起哀傷。所以，防守就堅固不移，就英勇頑強。你若能擁有三萬名這樣的兵士，率領(lǐng)他們橫行天下，無道，保衛(wèi)王室，天下的大國諸侯還有誰能與你對抗”?！豆苤賹腹园孕g(shù)》的背景是：齊僖公有三個兒子，大兒名諸，二兒名糾，三兒名小白。

對中學(xué)和藝術(shù)的影響可謂深矣！對于可以照亮心境的一面鏡、一盞燈，張碩總是在寧靜的心靈中，努力獲得純凈無我、萬象混化、物我合一的涅槃之樂趣。說起禪悟的過程，他或許有一種從現(xiàn)實煩惱中解脫出來的喜悅，進而喜悅更加升華和純化，喜悅之情后則是純凈的歡欣，再則連純凈的歡欣也蕩然無存了，此時此刻卻出現(xiàn)了清澈透明的神奇境界——那種超俗的“高峰體驗”。禪境——一種藝術(shù)境界，美就在禪定之中：那充滿肅穆、飄逸、朦朧、悠遠、含蓄的美學(xué)精神境界，充滿“禪氣”的神情、神采、神妙、神氣；那氣韻、虛實、氛圍、色彩、情感、意境等禪家機鋒都表現(xiàn)出的美學(xué)思想和藝術(shù)元素，似乎皆成了他從直覺體驗、瞬間頓悟，到活參領(lǐng)悟的玄妙表達了。這種非理性的直覺體驗與跳躍式的思維。