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每類再分子目。書(shū)后附：引用文獻(xiàn)、索引筆畫(huà)檢字表，著譯者索引（中文部分、西文部分）。《唐代文學(xué)西文論著選目》，（美）倪豪士編，臺(tái)北?漢學(xué)研究中心1988年編印。此為美國(guó)威斯康辛大學(xué)唐代文學(xué)教授倪豪士編撰的一本歐美研究唐代文學(xué)的論著選目。選目為對(duì)唐詩(shī)總集、110多位唐代作家以及別集、詩(shī)文研究的論著索引，包括翻譯、專著、等。后附作者索引。全書(shū)111頁(yè)，僅是選目?！杜_(tái)灣地區(qū)古典詩(shī)詞研究學(xué)位目錄》，彭正雄、彭雅鈴編，《漢學(xué)研究通訊總期?！对~學(xué)研究書(shū)目》，二冊(cè)，黃文吉主編，臺(tái)北?文津出版社1993年版。該書(shū)目主要收集1912年至1992年間大陸、臺(tái)灣、香港以及新加坡、日本、韓國(guó)、歐美、蘇聯(lián)等各國(guó)學(xué)者研究中國(guó)詞學(xué)的成果。

而不是無(wú)中生有的。同樣的道理，“富貴在天”也絕不能解釋為“富貴是從天上掉來(lái)的，”或者“真正的富貴是在天上，應(yīng)向天上去追求”。這樣解釋是不對(duì)的。佛家認(rèn)為，人生的富貴，皆前世與今世修善業(yè)而來(lái)，自有定數(shù)。富貴不可妄求，世人卻貪欲無(wú)窮，攀比不已。其實(shí)，固然可以通過(guò)修善求得富貴，消除惡報(bào)，但人生的富貴皆是前定，是因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)慷慨的施舍，謙卑和恭敬心而種出的富貴因。有了“因”，再加上自己的努力——助緣(輔助條件)，才會(huì)結(jié)出富貴的“果”來(lái)。果就是“果實(shí)”或“果報(bào)”的意思。這不是，而是對(duì)世人的開(kāi)示，要求人們消除那互相攀比的妄念，安分于人生。所以把“富貴在天”的“天”解釋為“順應(yīng)天理”(即種善因)，或遵循自然存在的法則。

一人炊之，百人揚(yáng)之，無(wú)益也，不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。養(yǎng)由基（16），楚之善射者也，去楊葉百步，百發(fā)百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內(nèi)耳，比於臣乘，未知操弓持矢也（17）。福生有基，禍生有胎；納其基，絕其胎，禍何自來(lái)？（18）太山之霤穿石，殫極之綆斷幹（19）。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過(guò)。石稱丈量，徑而寡失（20）。夫十圍之木，始生如蘗，足可搔而絕，（21）手可擢而抓，據(jù)其未生，先其未形。礱蹐底厲，不見(jiàn)其損，有時(shí)而盡（22）。種樹(shù)畜養(yǎng)（23），不見(jiàn)其益，有時(shí)而大。積德累行，不知其善，有時(shí)而用；