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真正體現(xiàn)了“和衷共濟”四個字的精神。因為古籍數(shù)字化本身便是在跨越一條從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從實體書本到虛擬網(wǎng)絡(luò)的歷史天塹，只有集中眾人的智慧，才有可能跨越成功，獨木橋無疑是行不通的。這次會議的意義不僅僅是一次學術(shù)討論，更是一場傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與對接，必將在中國文化發(fā)展進程中留下一個閃光的亮點。會上，來自南通大學的姜光斗教授即席賦詞一首，可謂是對本次盛會的最好寫照，古籍積，汗牛充棟秩秩。為學問，曾見幾番，白首窮經(jīng)不離冊。當今新技術(shù)，誰積？倚馬片刻！科研路，年去歲來，精力驚人不停歇。舉天下。數(shù)億字光盤，查檢即得！光陰如箭催人急。世事比風快，只爭朝夕。嘉惠學者真積德。盡人都沾益。輝赫，贊高識。輸繁體成功，打破岑寂。斜陽冉冉春無極。念奮力攀登，永難止息！回首當年，創(chuàng)業(yè)艱，亦不恧。

參國起案，以為三官（39），臣立三宰，工立三族，市立三鄉(xiāng)，澤立三虞，山立三衡（40）。桓公曰：“吾欲從事于諸侯，其可乎（41）？”管子對曰：“未可。國未安”桓公曰：“安國若何？”管子對曰：“修舊法，擇其善者而業(yè)用之；遂滋民，與無財，而敬百姓，則國安矣”（42）桓公曰：“諾”遂修舊法，擇其善者而業(yè)用之；遂滋民，與無財，而敬百姓。國既安矣，桓公曰：“國安矣，其可乎？”管子對曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，則大國亦將正卒伍，修甲兵，則難以速得志矣（43）。君有攻伐之器，小國諸侯有守御之備，則難以速得志矣。君若欲速得志于天下諸侯，則事可以隱令，可以寄政”桓公曰：“為之若何？”管子對曰：“作而寄軍令焉（44）”桓公曰：“善”管子于是制國：“五家為軌。

開創(chuàng)了永明體，對近體詩的發(fā)展作出了貢獻。他在詩歌創(chuàng)作上的主要成就是發(fā)展了山水詩。謝脁的山水詩與謝靈運齊名，世稱二謝；又因謝脁與謝靈運同宗，故又稱大小謝。大謝（靈運）的山水詩尚未脫離玄言詩風的影響，模山范水后總留有玄理的色彩；小謝（脁）的山水詩則完全是自然山水的描繪，玄理成分已消除殆盡。謝脁的詩語言精美、音韻和諧，體現(xiàn)了永明體詩歌的特點。如“馀霞散成綺，澄江靜如練”（《晚登三山還望京邑》）；“天際識歸舟，云中辨江樹”（《之宣城郡出新林浦向板橋》）等，清新俊逸，精警工麗，是千古傳誦的名句。今存詩200余首?！端鍟?經(jīng)籍志》著錄《謝脁集》12卷，《謝脁逸集》1卷，均佚。明人輯有《謝宣城集》。現(xiàn)存五卷本。