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《阮步兵集》三國(guó)阮籍著。阮籍（210～263）字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人。是建安七子之一阮瑀的兒子，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。少年時(shí)代，胸懷壯志，目空一切，曾到廣武面對(duì)楚漢古戰(zhàn)場(chǎng)慨嘆說：“時(shí)無英雄，遂使豎子成名”。隨著司馬氏上的得勢(shì)和曹魏的風(fēng)雨飄搖，處世態(tài)度由積極轉(zhuǎn)向消極。思想上崇奉老莊之學(xué)，上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度，生活上則嗜酒任誕，發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物，與嵇康、劉伶等七人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。但其是非之心并未泯滅，常以青白眼看人，并撰文作賦，對(duì)名教禮法大加撻伐。景元四年（263）司馬昭自封晉公，加九錫，仿曹代漢故事，指定阮籍寫“勸進(jìn)文”。此時(shí)好友嵇康已被害，出于自身的軟弱。

車上三人，車后一隨從。這是賓客的隊(duì)伍。在三枝樹和四枝樹之間，有五人立在交談，有二馬駕車準(zhǔn)備出發(fā)迎接客人的到來。第二部分為四枝樹–二枝樹–五枝樹。賓客已至，前有主人列隊(duì)迎接，仆人跪地恭候，后有前去迎客的馬車和隨從緊跟其后。其中兩枝樹在這里的象征賓主兩方會(huì)合。與早期樣式比較，從這幅漆畫還可以看出楚國(guó)繪畫風(fēng)格的新樣式的形成與進(jìn)步：首先，在平面上表現(xiàn)出空間的存在。雖然畫法稚拙，只是將遠(yuǎn)處的人物稍稍抬高，但空間感卻產(chǎn)生了。第二，用流暢圓熟的線條表現(xiàn)精微的細(xì)部，代替剪影式的形體，形成中國(guó)古代最早的線描人物畫（游絲描技法）。第三，繪畫強(qiáng)調(diào)真實(shí)性和藝術(shù)性。各種物體按實(shí)際比例描繪，情節(jié)合理有序，人物服飾、車馬形制等根據(jù)聘禮的典制。

【法界觀點(diǎn)】韓劍（律師）：古籍點(diǎn)校不屬著作權(quán)意義上的創(chuàng)作如果古籍整理工作僅僅是在不改變古文原有表達(dá)方式和表達(dá)內(nèi)容的情況下恢復(fù)古文原意，而沒有一點(diǎn)古籍整理者進(jìn)行再創(chuàng)作的新表達(dá)方式和表達(dá)內(nèi)容，那么此類古籍整理行為不屬于著作權(quán)意義上的演繹創(chuàng)作行為。所以，一般的古籍整理成果不享有著作權(quán)?！痉ń缬^點(diǎn)】戴建志（《人民》高級(jí)編輯）：為國(guó)家社會(huì)計(jì)合則兩利齊飛在這個(gè)中，無論是中華書局的權(quán)利還是國(guó)學(xué)網(wǎng)的權(quán)利都要面臨超出自身權(quán)利利益的選擇。就是說，合則兩利，并產(chǎn)生出更大的社會(huì)效益。如果將權(quán)利利益和公共利益之間的意義作一個(gè)比喻的話，權(quán)利利益猶如左括弧，而公共利益則是右括弧，中間所要說明的則是民族和國(guó)家的利益?！痉ń缬^點(diǎn)】：古文獻(xiàn)整理中對(duì)其他版本的參照不構(gòu)成古文點(diǎn)校本等對(duì)古籍進(jìn)行整理的成果。