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’言舉斯心加諸彼而已（45）。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者（46），無(wú)他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)（47），然后知輕重；度（48），然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之”（49）?！耙滞跖d甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯（50），然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也”曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與（51）？輕暖不足于體與（52）？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與（53）？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”曰：“否，吾不為是也”曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地（54）。

啟超方有事于《清儒學(xué)案》，汗青尚無(wú)期也。〇《日知錄》、《亭林文集》，顧炎武著。顧亭林為清學(xué)開(kāi)山第一人。其精力集注于《日知錄》，宜一瀏覽。讀文集中各信札，可見(jiàn)其立身治學(xué)大概。〇《明夷待訪錄》，黃宗羲著。黃梨洲為清初大師之一。其最大貢獻(xiàn)在兩學(xué)案。此小冊(cè)可見(jiàn)其思想之大概。〇《思問(wèn)錄》，王夫之著。王船山為清初大師之一。非通觀全書(shū)，不能見(jiàn)其精深博大。但卷帙太繁，非別為系統(tǒng)的整理，則學(xué)者不能讀。聊舉此書(shū)發(fā)凡，實(shí)不足以代表其學(xué)問(wèn)之全部也。〇《顏氏學(xué)記》，戴望編。顏習(xí)齋為清初大師之一。戴氏所編學(xué)記，頗能傳其真。徐世昌之《顏李學(xué)》，亦可供參考。但其所集《習(xí)齋語(yǔ)要》、《恕谷（李塨）語(yǔ)要》，將攻擊宋儒語(yǔ)多不錄，稍失其真。

對(duì)齊威王來(lái)說(shuō)也具備進(jìn)諫的基本條件。齊威王以善于納諫用能，勵(lì)志圖強(qiáng)而名著史冊(cè)。在位時(shí)期，針對(duì)卿大夫?qū)?quán)、國(guó)力不強(qiáng)之弊，任用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師，進(jìn)治改革，修明法制、選賢任能、賞罰分明、國(guó)力日強(qiáng)。經(jīng)桂陵、馬陵兩役，大敗魏軍，開(kāi)始稱雄于諸侯。為人禮賢重士，在國(guó)都臨淄稷門(mén)外修建稷下學(xué)宮，廣招天下賢士議政講學(xué)，成為當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)文化中心，后人稱為“稷下學(xué)派”。到齊威王末年，齊國(guó)成為諸侯國(guó)中最強(qiáng)盛的國(guó)家。這是他能接受鄒忌進(jìn)諫的內(nèi)因。更為可貴的是，他不僅能納諫，而且知過(guò)就改。從“門(mén)庭若市”到“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”，再到一年后的“雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”。這固然是《戰(zhàn)國(guó)策》慣用的夸張，但也反映出齊國(guó)成為諸侯國(guó)中最強(qiáng)盛的國(guó)家的原因所在。