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“德大說”是武則天認為自己以女子稱帝，功高德大，難以用文字表達，故僅立白碑；“說”是說武則天前“己之功過，留待后人評說”，故不銘一字。乾陵石刻的雄渾氣勢不僅表現(xiàn)在外在的形式高大宏偉，更在于內在精神的深邃與大氣。而這種精神氣度在乾陵石刻作品中自然而然地流淌著，一種深邃而強大的精神力量與簡潔樸實的雕刻形式相輔相成。乾陵石刻無論是雍容華麗的人物還是張揚霸氣的動物，都能從它們宏大的體積內感受到一股涌動的力量，而那些流動的線條中又有著音樂般的節(jié)奏與韻律。乾陵無字碑乾陵司馬道兩側石雕群楊思勖墓武士石俑1958年陜西省西安市南郊楊思勖墓出土。楊思勗是唐玄宗時期的親信宦官，早在玄宗做臨淄王時，就追隨參與了誅滅中宗皇后韋氏的宮廷。

一也。今虜亡其美地薦草（23），愁于寄托遠遁，骨肉離心，人有畔志，而明主般師罷兵，萬人留田，順天時，因地利，以待可勝之虜，雖未即伏辜，兵決可期月而望（24）。羌虜瓦解，前后降者萬七百余人，及受言去者凡七十輩（25），此坐支解羌虜之具也。臣謹條不出兵留田便宜十二事（26）。步兵九校，吏士萬人，留屯以為武備，因田致谷，威德并行，一也。又因排折羌虜，令不得歸肥饒之地，貧破其眾（27），以成羌虜相畔之漸，二也。居民得并田作（28），不失農業(yè)，三也。軍馬一月之食，度支田士一歲。罷騎兵以省大費，四也。至春省甲十卒（29），循河湟漕谷至臨羌，以示羌虜，揚威武，傳世折沖之具（30），五也。以閑暇時下所伐材，繕治郵亭。

國罷而好眾怨，（20）事敗而好鞠之，（21）兵弱而憎下人也，地狹而好敵大，事敗而好長詐（22）。行此六者而求霸，則遠矣”?！俺悸劊茷閲?，順民之意，而料兵之能，然后從于天下。故約不為人主怨，伐不為人挫強。（23）如此，則兵不費，權不輕，地可廣，欲可成也。昔者，齊之與韓、魏伐燕秦、楚也，戰(zhàn)非甚疾也，分地又非多韓、魏也，然而天下獨歸咎于齊者何也。以其為韓、魏主怨也。（24）且天下遍用兵矣：齊、燕戰(zhàn)，而趙氏兼中山，秦、楚戰(zhàn)韓、魏不休，而宋、越專用其兵。此十國者皆以相敵為意，而獨舉心于齊者何也。約而好主怨，伐而好挫強也”?！扒曳驈姶笾?，常以王人為意也。（25）夫弱小之殃，常以謀人為利也。是以大國危。