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北宋汴梁相國(guó)寺“三門(mén)閣上并資圣門(mén)，各有羅漢五百尊、佛牙等”，開(kāi)寶寺“舊有漆胎菩薩五百尊”，光孝寺“有五百羅漢殿，又云五百菩薩像，皆是漆胎妝以金碧，窮極精妙”，山東長(zhǎng)清縣靈巖寺有宋徽宗政和年間的木雕五百羅漢，南宋臨安凈慈寺“紹興初，高宗臨幸，延湖州道容來(lái)居，復(fù)士之舊，并塑五百阿羅漢像”，金代汾州平遙縣慈相寺“塑佛、菩薩五十，阿羅漢五百”等。今日僅存的只有廣東韶關(guān)馬壩鎮(zhèn)的南華寺360尊北宋木雕羅漢像和山東長(zhǎng)清縣靈巖寺有宋徽宗政和年間的彩雕五百羅漢像。根據(jù)南華寺木雕羅漢像的銘文。這批羅漢像作于宋仁宗慶歷五年（1045）至慶歷八年。其中在慶歷七年（1047）達(dá)到。這批木雕羅漢造像雖然有理想化的表現(xiàn)，但與唐代以前石窟寺雕塑中的威嚴(yán)高大。

后壁有徑約1米的盜洞。由于墓頂早被損毀，墓室全貌不明。墓磚有四種:1.小薄磚，長(zhǎng)28.寬厚3.5厘米，用于封堵墓門(mén)河南方城鹽店莊村宣和元年(1119)疆氏墓中，出土殘、整石俑近40個(gè)，是較罕見(jiàn)的例子。其中有宋徽宗宣和元年(1119)的石雕的家具、生活用品模型和侍俑100余件。其中侍俑40件。如此多的宋俑出土，較為罕見(jiàn)。這批使侍俑有男有女，體態(tài)微胖，面容恭謙溫順，手捧罐、壺、巾、拂塵等。人物的冠服飾等均刻劃精膩，但缺少唐俑的粗獷和氣勢(shì)。方城鹽店的宋墓石俑宋代大理國(guó)石雕水月觀音1978年出土于云南大理崇圣寺千尋塔，現(xiàn)藏于云南省博物館。此為北宋時(shí)代為大理國(guó)時(shí)期作品。根據(jù)世俗本《法華經(jīng)?普品門(mén)》。

兩個(gè)兒子舉行。拓跋丕是否參與其中，查無(wú)實(shí)據(jù)，但孝文帝隨即以“知情”罪連坐，將其削職為民，在并州當(dāng)個(gè)老百姓。孝文帝采取這兩手，在他推行的漢化中起了關(guān)鍵作用。第三，孝文帝在遷都一事也采取一些策略，如“兩害相較取其輕”，讓們?cè)谌f(wàn)般無(wú)奈下不得不違心贊同。如太和十七年（493年）五月，他召集百官，宣稱要大舉伐南朝齊，真正意圖是計(jì)劃在南伐途中造成遷都的既成事實(shí)。在朝會(huì)上，改革的堅(jiān)決支持者任城王拓跋澄不知道孝文帝的真實(shí)意圖所在站出來(lái)，退朝后，他立即召見(jiàn)任城王，屏退左右，單獨(dú)與澄計(jì)議，告訴他遷都的重要意義：“這次舉動(dòng)，的確不易。但國(guó)家興自塞外，徙居平城，這里是用武之地，不能實(shí)行文治，今將移風(fēng)易俗，實(shí)在難??！崤函帝宅。