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亦不強(qiáng)責(zé)。（《魏書》卷十四列傳第二“神元平文諸帝子孫”、“東陽王丕傳”）【作者介紹】孝文帝：拓跋宏（467年10月13日—499年4月26日），又名元宏，北魏第七位皇帝（471年9月20日—499年4月26日在位），廟號高祖。中國歷史上杰出的少數(shù)民族家、改革家。拓跋宏是獻(xiàn)文帝拓跋弘的長子，由于北魏實(shí)行子貴母死制度，拓跋宏在被立為太子時(shí)，即被賜死，由祖母馮太后撫養(yǎng)成人。拓跋宏即位僅5歲，由馮太后執(zhí)政。執(zhí)政期間對鮮卑人建立的北魏朝廷進(jìn)行了一系列中央集權(quán)化的改革，孝文帝受此影響，太和十四年（490）正式親政后，進(jìn)一步推行改革。他先整頓吏治，立三長制，實(shí)行均田制；太和十八年（494年），他以“南伐”為名遷都洛陽。

壇臺上用條石砌成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。主要有祖師法身經(jīng)目塔、七佛龕壁、報(bào)恩經(jīng)變洞、殿堂月輪佛龕及十惡罪報(bào)圖、毗盧庵洞、華嚴(yán)三圣洞、灌頂井龕等。石篆山摩崖造像為典型的釋、道、儒“三教”合一造像區(qū)，在石窟中罕見。其中，第6號為孔子及十哲龕，孔子坐于龕正壁中央，頭扎巾，正襟危坐，身著圓領(lǐng)廣袖長服。腰束玉帶，手持寶扇，腳著云頭靴，踏于雙孔方幾上?？鬃觾蓚?cè)各。并排而立，由內(nèi)至外，左起分別是顏回、閔損、冉有、言偃、端木賜;右起分別是仲由、冉耕、宰我、冉求、下商。十哲像皆頭戴冠，身著圓領(lǐng)廣袖長服，腰束玉帶，雙腳著云頭靴。這在石窟造像中，實(shí)屬鳳毛麟角。第7號為三身佛龕。第8號為老君龕，正中鑿中國創(chuàng)始人老子坐像。

擅自在其電子產(chǎn)品國學(xué)智能書庫中收錄中華書局點(diǎn)校本“二十四史”和《清史稿》，侵犯了中華書局對其享有的著作權(quán)。國學(xué)公司應(yīng)立即停止，并賠償中華書局經(jīng)濟(jì)損失?！旧疃人伎肌浚罕臼峭?，相煎何太急——古籍整理是公眾事業(yè)，不是壟斷的中華書局和國學(xué)時(shí)代，一個(gè)是古籍傳統(tǒng)出版領(lǐng)域的泰斗，一個(gè)是古籍?dāng)?shù)字出版領(lǐng)域的先鋒，同樣在各自的業(yè)界擁有很高的，同樣對古籍的整理和傳播做出過很大的貢獻(xiàn)。在中國傳統(tǒng)文化逐漸復(fù)蘇的今天，本該互相扶持、攜手共進(jìn)的雙方，何至于竟落到劍戟相向、對簿公堂的尷尬境地？這不能不令人倍感遺憾而回頭反思。究其深層原因，實(shí)乃利益壟斷所致。眾所周知，古籍整理在當(dāng)前還是一項(xiàng)高投入低產(chǎn)出的行業(yè)，因此，國家每年劃撥大量的補(bǔ)貼經(jīng)費(fèi)資助古籍的整理出版。