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合縱與連橫提示：蘇秦說(shuō)齊閔王合縱，聯(lián)合六國(guó)以抗秦；張儀則針?shù)h相對(duì)，說(shuō)秦昭王連橫，離間六國(guó)，遠(yuǎn)交近攻，各個(gè)擊破。最后連橫成而合縱敗。不是蘇秦之策不如張儀。六國(guó)君主各懷鬼胎和希圖僥幸，是合縱失敗的根本原因。蘇秦說(shuō)齊閔王合縱（1）戰(zhàn)國(guó)策?齊策五蘇秦說(shuō)齊閔王曰：“臣聞?dòng)帽蚕忍煜抡邞n，約結(jié)而喜主怨者孤（2）。夫后起者藉也，而遠(yuǎn)怨者時(shí)也。（3）是以圣人從事，必藉于權(quán)而務(wù)興于時(shí)。（4）夫權(quán)藉者萬(wàn)物之率也，而時(shí)勢(shì)者百事之長(zhǎng)也（5）。故無(wú)權(quán)籍，倍時(shí)勢(shì)，而能事成者寡矣”“今雖干將莫邪，（6）非得人力，則不能割劌矣。（7）堅(jiān)箭利金，不得弦機(jī)之利，（8）則不能遠(yuǎn)殺矣。矢非不铦，（9）而劍非不利也，何則。權(quán)藉不在焉。

認(rèn)為藝術(shù)想象并非凌虛蹈空而生的，它以“博見(jiàn)為饋貧之糧”的形象化的比喻，說(shuō)明藝術(shù)想象的基礎(chǔ)只能是客觀生活中的素材或原料。這一見(jiàn)解，是符合實(shí)際的。同時(shí)，它又提出“神與物游”的重要觀點(diǎn)?！吧瘛奔础吧袼肌保橇瘯r(shí)期的常用語(yǔ)匯，意即思維的特點(diǎn)是不疾而速的；語(yǔ)出《易?系辭上》:“唯神也，故不疾而速，不行而至”“物”即客觀現(xiàn)實(shí)?！吧衽c物游”即指作家在藝術(shù)想象的全過(guò)程中，始終離不開(kāi)具體﹑感性的物象，兩者始終是有機(jī)結(jié)合在一起的，這正是形像思維的特點(diǎn)。《文心雕龍》還強(qiáng)調(diào)指出，唯有當(dāng)作家的精神心理處于“虛靜”狀態(tài)，用志不分，不受外界的紛擾時(shí)，才能更好地馳騁自己的藝術(shù)想象力。“虛靜”之說(shuō)源于道家，荀子曾有進(jìn)一步的發(fā)展。

中什五，最后什最初同意趙充國(guó)計(jì)策的占十分之三，以后占十分之五。最后占十分之八。是：同意，肯定；什十分之三，下同。強(qiáng)食，慎兵事，自愛(ài)：皇上對(duì)趙充國(guó)的關(guān)心和勉勵(lì)。強(qiáng)食：多進(jìn)食，“努力加餐飯”之意，自愛(ài)：多多保重。（60）“上以”句：上：皇上；破羌、強(qiáng)：指破羌原酒泉太守辛武賢、強(qiáng)許延壽。兩人皆主張調(diào)集更多的，分進(jìn)合擊，速戰(zhàn)速?zèng)Q。屯田處離散：屯田之處兵力分散；兩從其計(jì)：雙方意見(jiàn)都采納?！痉g】臣下聽(tīng)說(shuō)用兵是為了宣揚(yáng)美德、清除禍害，因此在外舉兵得當(dāng)，在國(guó)內(nèi)則會(huì)產(chǎn)生福澤，所以不可不慎重從事。臣下所領(lǐng)的將吏士卒以及馬牛的糧食，每月用糧谷十九萬(wàn)九千六百三十斛，鹽一千六百九十三斛，干草秸稈二十五萬(wàn)二百八十六石。