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公孫龍，(前320年-前250年)，傳說(shuō)字子秉，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人，曾經(jīng)做過(guò)平原君的門(mén)客，名家的代表人物，其主要著作為《公孫龍子》，西漢時(shí)共有14篇，至今只殘留6篇，共一卷。其中最重要的兩篇是《白馬論》和《堅(jiān)白論》，提出了“白馬非馬”和“離堅(jiān)白”等“名家”著名學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。與他齊名的是另一位名家是惠施；燕昭王，即燕昭襄王(前335年-前279年)，本名姬職，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)第39任君主。即位后招賢納士，在位期間曾命燕將秦開(kāi)大破東胡、上樂(lè)毅聯(lián)合五國(guó)攻齊，占領(lǐng)齊國(guó)七十多城(齊國(guó)疆土只剰莒、即墨二城)，造就了燕國(guó)盛世；公孫龍之說(shuō)燕昭王以偃兵，見(jiàn)《呂氏春秋?應(yīng)言篇》。大意是：公孫龍勸說(shuō)燕昭王罷兵休戰(zhàn)，燕昭王說(shuō)：“好”。

為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也”后以“帷蓋”為受恩乞恩之典；降乘吮思摩之瘡，指貞觀十九年征高麗攻打白巖城時(shí)，大將李思摩中矢，太宗親為吮血；降：降尊紆貴；登堂臨魏徵之柩，貞觀十七年正月魏征病故，太宗親自到靈堂祭拜。（10）“哭戰(zhàn)亡之卒”等句：贊頌太宗身先士卒，體恤下情，關(guān)心民生。負(fù)填道之薪，行軍中，親自抱著柴草去填平道路；黔黎，百姓。（11）“《周易》曰”等句：《周易》我國(guó)最古老的一部筮占之書(shū)，約成書(shū)于西周時(shí)期，被奉為儒家經(jīng)典?！爸M(jìn)而不知退”等句引自《周易?乾》：“上九，亢之為言也”，比喻沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，意思是：“只知道前進(jìn)而不知道后退，只想享樂(lè)而沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到滅亡，只知道得到天下卻沒(méi)想過(guò)會(huì)失去天下”“也許只有圣人才能了解進(jìn)退存亡的相互聯(lián)系。

就在眼前，又何必多此一舉？又心既收回了，試問(wèn)又放在何處為妥？又心不似物，可以來(lái)去，只是個(gè)隱顯問(wèn)題，究其實(shí)，不過(guò)是個(gè)幻化的影子。但放心、收心、制心、攝心等法，都是幻心，幻上加幻，越幻越多，不是究竟。要識(shí)心的，須明心有兩種：一是真心，一是妄心。譬如真心是水，妄心是波，波因風(fēng)動(dòng)，風(fēng)止波息，而水不動(dòng)，不必定分水波為二，亦不可執(zhí)之為一。但愚人定分為二，智者知之為一，而究竟非一非二。又言非一非二者，仍是幻心作用，非真心也。茲假定心未動(dòng)時(shí)為真心，要了了分明，寂然無(wú)念，是無(wú)心心也。松靜功是一種傳統(tǒng)的靜功，主要是要求放松和入靜。姿勢(shì)不拘，臥、坐、站皆可。練功時(shí)微閉雙目，自然呼吸。呼氣時(shí)默想靜和體會(huì)松的舒適，或配合意念放松。