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馬的形象塑造得粗獷有力、矯健軒昂、莊重沉著，而匈奴人的形象被塑造得矮小狼狽，仰倒在馬下，但并未被處理成屈服無力或僵尸橫陳或跪地求饒的可憐相，而是雙手緊握弓箭，兩腿彈掙欲起的垂死掙扎之狀，顯示了氣氛的緊張激烈。在這緊張的氣氛中，馬的沉著傲然體現(xiàn)出漢人的勇猛豪邁的英雄氣概。這件作品給人以自然雄渾的印象，人們不由自主地被它的整體氣勢和內(nèi)在氣韻所吸引，感覺不到它的失真。創(chuàng)作者紀(jì)念和頌揚(yáng)霍去病豐功偉績的主題思想被傳神地表達(dá)了出來，這是思想性和藝術(shù)性完美統(tǒng)一的典范。馬踏匈奴石刻霍去病墓前躍馬和臥馬石刻也是一種紀(jì)念碑式的雕刻，前者后腿曲蹲，前腿抬起，體態(tài)強(qiáng)健，作昂首奮力騰躍之勢。后者作憩息之態(tài)，但卻昂首警惕。

如何練好基本功，《列子?湯問篇》有記載，翻譯如下：造父剛開始向泰豆氏學(xué)習(xí)駕車時(shí)，對老師十分謙恭有禮貌。可是3年過去了，泰豆氏卻連什么技術(shù)也沒教給他，造父仍然執(zhí)禮，絲毫不怠。這時(shí)，泰豆氏才對造父說：“古詩中說過：擅長造弓的巧匠，一定要先學(xué)會(huì)編織簸箕；擅長冶金煉鐵的能人，一定要先學(xué)會(huì)縫接皮襖。你要學(xué)駕車的技術(shù)，首先要跟我學(xué)快步走。如果你走路能像我這樣快了，你才可以手執(zhí)6根韁繩，駕馭6匹馬拉的大車”。造父趕緊說：“我保證一切按老師的教導(dǎo)去做”。泰豆氏在地上豎起了一根根的木樁，鋪成了一條窄窄的僅可立足的道路。泰豆氏首先踩在這些木樁上，來回疾走，快步如飛，從不失足跌下。造父照著老師的示范去刻苦練習(xí)，僅用了3天時(shí)間。

但在漢末，行書沒有普遍地應(yīng)用。直至?xí)x朝王羲之的出現(xiàn)，才使之盛行起來。行書到王羲之手中，將它的實(shí)用性和藝術(shù)性最完美地結(jié)合起來。從而創(chuàng)立了光照千古的南派行書藝術(shù)，成為書法史上影響一宗?！靶袝狈譃閮深悾航诓輹姆Q行草;寫得比較端正平穩(wěn)，近于楷書的稱行楷。王羲之的行書代表作《蘭亭序》屬于“行草”，前人以“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”形容其字雄強(qiáng)俊秀，贊譽(yù)為”天下第一行書”。唐?顏真卿所書《祭侄稿》，寫得勁挺奔放，古人評(píng)之為”天下第二行書”。而蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱為”天下第三行書”?！靶锌敝兄拇碜髌肥翘拼铉叩摹堵瓷剿卤?，暢達(dá)而腴潤。另外宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，蔡襄，元代的趙孟頫、鮮于樞、康里巙。