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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法學(xué)習(xí)是調(diào)心，能量的轉(zhuǎn)換，場能的加持，自然服氣、通暢任督，煉氣運(yùn)氣，養(yǎng)心，練功，站樁等都是不可以缺少的方法。達(dá)到所說“氣足不思食”的境界，這樣的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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慶陽北石窟寺165號窟天龍山石窟天龍山石窟在山西太原市西南40公里天龍山腰。天龍山亦名方山，海拔高1700米。這里風(fēng)光秀麗，歷史上曾是北齊皇帝高洋之父高歡的避暑宮天龍寺，宋代易名為圣壽寺，一九四八年失火，寺廟被焚毀。一九八一年，搬遷太原南郊南大寺于山上，現(xiàn)已修葺一新。石窟分布在天龍山東西兩峰的懸崖腰部，有東魏，北齊、隋、唐開鑿的24個洞窟，東峰八窟，西峰十三窟，山北3窟?，F(xiàn)存石窟造像1500余尊，浮雕、藻井、畫像1144幅。石窟的最早開鑿者是東魏大丞相高歡，即東峰的第3號窟；其子高洋開鑿3窟，即東峰的1號窟和西峰的第16號窟；北齊至隋之間開鑿了東峰第11號窟；隋煬帝為晉王時開鑿東峰第8號窟；

既有崇拜者對佛教真諦的詮釋，也有藝術(shù)家個人內(nèi)心的獨(dú)白。第二，帝陵石刻群雕帝陵石刻群雕，比兩漢更為常見，風(fēng)格樣式也性了明顯的變化，位于山西大同梁山、公元484年建成的北魏文成帝文明皇后馮氏永固陵，其浮雕石刻集中于墓室的石門處，兩側(cè)龕柱雕飾精美，長尾孔雀回首振羽，口銜寶珠?？兹干戏降呐跎徖偻酉裎F(xiàn)笑容，面部豐滿，大耳長垂，頭后有背光。這種面相、衣飾和雕刻技法，明顯受到了云崗石窟早期佛教造像的影響。其整組石雕群像風(fēng)格渾厚、端莊，主題富于對稱和變化，飛動的衣飾，給畫面增強(qiáng)了動感和韻律感，且具有濃厚的裝飾意趣，充分體現(xiàn)了佛教石窟藝術(shù)那種將端嚴(yán)與靈動華美融為一體的獨(dú)特風(fēng)格。北魏遷都前，陵域在今山西大同方山一帶。

他組織編寫的《皇覽》，開我國編纂大型類書的先河。他的《典論?》是我國文論史上第一篇較完整又自成體系的文的專論，接觸到文學(xué)的地位和作用、文學(xué)風(fēng)格與性格關(guān)系以及文人之間關(guān)系鄧一系列重要問題，是《毛詩序》以來最重要的文論作品。他的散文《與吳質(zhì)書》、《答繁欽書》、《與鐘繇書》等文筆優(yōu)雅，事貫理暢，既富變化又饒有興味。其中又見真性情和悲喜個性，這點(diǎn)頗似乃父。他的詩歌《燕歌行》是我國早期七言詩走向定型的標(biāo)志，文學(xué)史上價值很高。其他如《雜詩》二首、《秋胡行》等也都刻畫細(xì)膩，寫得凄婉悲涼，頗有韻致?！端鍟?經(jīng)籍志》著錄《魏文帝集》10卷；明代張溥《漢魏六朝百三家集》輯有《魏文帝集》2卷；今人黃節(jié)《曹子建詩注（外三種）阮步兵詠懷詩注》中有《魏文帝詩注》。