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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法學習是調(diào)心，能量的轉(zhuǎn)換，場能的加持，自然服氣、通暢任督，煉氣運氣，養(yǎng)心，練功，站樁等都是不可以缺少的方法。達到所說“氣足不思食”的境界，這樣的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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有長者迦蘭陀(Kalanda)以大竹園奉佛，稱“迦蘭陀竹園”(Kalanda-venuana)；一為佛陀在舍衛(wèi)城(Sravasti)說法時，有富商給孤獨長者(Anathapindika)以金鋪地的價格購得波斯匿王太子祇陀(Jeta)在城南的一處花園，作為佛陀說法、駐錫的場所。祇陀太子深受感動，遂將園中林木奉獻與佛，故稱“祇樹給孤獨園”(JetavanaVihara)。在中國，“寺”最初并不指佛教建筑。秦代以來通常稱官舍為“寺”?！蹲髠鳌分芯陀袀€名叫勃鞮的寺人披見晉文公的故事。漢代把供西域來的高僧居住地成為“寺”，從此，“寺”便成為中國佛教建筑的通稱。此外，還有“庵”，那是女性佛——尼姑居住和禮佛之處。

天下不足兼而有也。是知秦戰(zhàn)未嘗不勝，攻未嘗不取，所當未嘗不破也。開地數(shù)千里，此甚大功也。然而甲兵頓，士民病，蓄積索，田疇荒，囷倉虛，四鄰諸侯不服，伯王之名不成，此無異故，謀臣皆不盡其忠也（4）。“臣敢言往昔，昔者，齊南破荊，中破宋，西服秦，北破燕，中使韓、魏之君，地廣而兵強，戰(zhàn)勝攻取，詔令天下，濟清河濁足以為限，長城鉅坊足以為塞。（5）齊五戰(zhàn)之國也，一戰(zhàn)不勝而無齊。（6）故由此觀之，夫戰(zhàn)者萬乘之存亡也。且臣聞之曰：削柱掘根，無與禍鄰，禍乃不存。（7）秦與荊人戰(zhàn)，大破荊，襲郢，取洞庭、五都（8）、江南。荊王亡奔走，東伏于陳。當是之時，隨荊以兵，則荊可舉。舉荊則其民足貪也，地足利也。東以強齊、燕，中陵三晉。

據(jù)《漢書?賈捐之傳》記載，又發(fā)生極大災荒：“關東大困，府庫空虛”。百姓流離失所乃至餓死溝壑。而遠征海南，不但要耗費大量財力，而且運輸線長。古代的交通運輸又不發(fā)達，海南又多“毒草蟲蛇水土之害”，戰(zhàn)士役夫不是累死在運輸線上，就是死于“霧露氣濕”、“毒草蟲蛇”，往往“人未見虜，戰(zhàn)士自死”。據(jù)《漢書》卷記載：初元年間的幾年內(nèi)為珠崖之叛，“護軍都尉、校尉及丞凡十一人還者二人，卒士及轉(zhuǎn)輸者萬人以上，費用三萬萬余尚未能盡”。作者認為，耗費如此巨大的資財，拋棄眾多將士役夫生命所得到的只不過是不開化的蠻族和荒涼不毛之地，這實在是得不償失。作者的結(jié)論是：關東之民與“非冠帶之國”的珠崖相比，應恤關東之民而罷珠崖之郡。