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辟谷建議選擇與都市隔絕，遠(yuǎn)離車(chē)水馬龍的喧囂，于靈氣十足的大自然中進(jìn)行。這樣能更好的吸收大自然界的精氣，補(bǔ)益自身 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國(guó)古代流傳下來(lái)的為求延長(zhǎng)壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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而《畫(huà)報(bào)》（1912—1913）雖開(kāi)啟了銅版印刷的時(shí)代，但其編輯宗旨、審美趣味與廣州的《時(shí)事畫(huà)報(bào)》有很大的延續(xù)性，值得一并評(píng)說(shuō)。在已知約120種晚清畫(huà)報(bào)中，我選擇了比較重要的30種略加論述。至于選擇的標(biāo)準(zhǔn)，一是當(dāng)年很重要，二是存世較多，三是制作比較精良。基于自家史學(xué)、審美及價(jià)值立場(chǎng)，我更多關(guān)注歷史、科學(xué)新知、社會(huì)生活、教育文化、民俗儀式以及建筑景觀的呈現(xiàn)，不太涉及數(shù)量不少且當(dāng)年頗為流行的因果報(bào)應(yīng)及神鬼故事。閱讀晚清畫(huà)報(bào)，最好兼及時(shí)事性、知識(shí)性與趣味性。比如，那些互相支持且互相闡釋的全景與局部、突發(fā)與日?，嵤?、連續(xù)性敘事與美人圖花鳥(niǎo)畫(huà)，表面看有些雜亂，可穿插呈現(xiàn)的結(jié)果，便是動(dòng)靜結(jié)合，錯(cuò)落有致。我曾分別撰文討論晚清畫(huà)報(bào)中的、科技、兒童、教育、女性、帝京、勝景、民俗等。

新津畫(huà)像磚的民間藝術(shù)家人們?cè)诟鞣N活動(dòng)中最具特徵、最生動(dòng)、最優(yōu)美的瞬間，刪繁就簡(jiǎn)，遺貌取神，采用陰線刻、陽(yáng)線刻、減地平面陽(yáng)刻、淺浮雕等多種造型手法對(duì)動(dòng)蕩流逝的瞬間進(jìn)行了精彩的再現(xiàn)。個(gè)別小型條磚在制作的精美程度上雖不及大型正面方磚，但卻仍給人一種深沉雄大的氣魄，讓人回味無(wú)窮。四川省博物館館藏車(chē)馬臨闕、宴集、六博、西王母畫(huà)像磚；新津縣管理所館藏井鹽、鳳闕、六博、觀伎、單闕、弋射收獲、斧車(chē)、宴飲、宴樂(lè)等東漢畫(huà)像磚12件。西王母畫(huà)像磚：1986年10月，新津縣安西鎮(zhèn)中和村磚廠出土。畫(huà)像磚寬22厘米，長(zhǎng)39厘米。西王母是昆侖山的主神。畫(huà)面上西王母頭戴方勝，端坐在象征陰陽(yáng)的龍虎座上。其左有九尾狐，右為三足烏。

細(xì)白瓷是皇室、的上等白瓷，有些底部刻“盈”字款、“翰林”款。西安、洛陽(yáng)等唐代故都?xì)v年來(lái)出土了一些精細(xì)白瓷，其中不乏貢瓷。粗白瓷則行銷(xiāo)市場(chǎng)，無(wú)貴賤通用之。河北省陶瓷研究學(xué)者和工作者從1952年起，在長(zhǎng)達(dá)30多年的時(shí)間里，對(duì)邢臺(tái)地區(qū)的古窯址進(jìn)行了科學(xué)調(diào)查與勘探，在內(nèi)丘、臨城發(fā)現(xiàn)了20多座唐代邢窯是中國(guó)最早的白瓷窯址，白瓷的產(chǎn)生在中國(guó)制瓷史上具有劃時(shí)代的意義。它不僅結(jié)束了自商朝以來(lái)青瓷獨(dú)尊的局面，更重要的是為中國(guó)后世的花瓷生產(chǎn)尤其是彩瓷生產(chǎn)創(chuàng)造了條件。邢窯白瓷產(chǎn)品精美、產(chǎn)量巨大，不論對(duì)中國(guó)還是對(duì)世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。邢窯白瓷器皿多為盤(pán)、碗、壺、盒等日用生活器皿，偏重實(shí)用的社會(huì)職能決定和形成了邢瓷樸素?zé)o華的風(fēng)尚。