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有蕪漫之累矣”從這一段話來看，他對詩的看法一是強(qiáng)調(diào)賦和比興的相濟(jì)為用，一是強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的風(fēng)力與外在的丹采應(yīng)同等重視。這和劉勰的看法大體接近，僅僅在對比興的解釋和重視程度上略有不同。鐘嶸論詩還堅(jiān)決用典。他在序里說：“若乃經(jīng)國文符，應(yīng)資博古；撰德駁奏，宜窮往烈。至乎吟詠情性，亦何貴于用事？”并舉出許多詩歌的名句說明“古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋”。他并尖銳地斥責(zé)了宋末詩壇受顏延年、謝莊影響而形成的“文章殆同書抄”的風(fēng)氣。鐘嶸論詩還堅(jiān)決沈約等人四聲八病的主張鐘嶸批評他們“襞積細(xì)微，專相陵架。故使文多拘忌，傷其真美”。這是完全正確的。但是，鐘嶸看到這種過分拘忌聲病的害處就籠統(tǒng)地講四聲、講格律，就未免有點(diǎn)“因噎廢食”了。

那么敵人才能被戰(zhàn)勝。蠻夷的風(fēng)俗習(xí)慣雖然不同于我們的禮義之國，但是他們想避害趨利，愛護(hù)親戚，害伯死亡，卻都是一樣的?，F(xiàn)今羌敵失去了美地肥草，苦于寄居他鄉(xiāng)，骨肉離心離德，因而人人都抱有反叛之心，而賢明君主如能回師撤兵，留下萬人屯田，上順天時(shí)，下因地利，來等待可能被戰(zhàn)勝的敵人，雖然敵人沒有立即受到懲罰，但解決的時(shí)間即可在望。目前羌敵已開始瓦解，前后投降的有一萬零七百多人，還有接受我勸說而回去互相告示的共七十批，這些都是坐待支解羌敵的辦法。臣下謹(jǐn)逐條陳述不出兵而留下屯田的十二條好處：步兵九校，有將卒一萬人，留下駐屯作為防備，利用田地收獲糧食，武威與恩德同時(shí)并行，這是第一。又因?yàn)榕艛D羌敵，使他們不能回到肥沃富饒之地。

及鑄有“山陽邸”銘記的雁足銅燈，說明錯(cuò)銀青銅飾牛燈的主人是東漢初年的廣陵王劉荊。他是東漢開國皇帝光武帝劉秀的第九個(gè)兒子，最初被封為山陽侯，以后進(jìn)爵為山陽王，后來又遷封為廣陵王，封地就在今揚(yáng)州一帶。一件日常使用的燈具，制作得如此精美，反映了東漢時(shí)代青銅工藝的高度水平，同時(shí)又可窺見皇室生活豪華的一斑。錯(cuò)銀青銅飾牛燈現(xiàn)存于南京博物院。內(nèi)清以昭明透光銅鏡漢代作品，現(xiàn)藏于上海博物館。之所以稱為之透光鏡，是因?yàn)楫?dāng)光線照射在鏡面時(shí)，鏡背的花紋會映現(xiàn)在鏡面對面的墻上。據(jù)有關(guān)專家研究，認(rèn)為這種銅鏡在鑄造過程中，鏡背的花紋圖案凹凸處由于厚薄不同，經(jīng)凝固收縮而產(chǎn)生鑄造應(yīng)力，鑄造后經(jīng)研磨又產(chǎn)生壓應(yīng)力，因而形成物理性質(zhì)上的彈性形變。