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真正的辟谷并非不吃，不吃只是辟谷的一種進(jìn)行方式。在不吃的同時(shí)，一定要經(jīng)由的練養(yǎng)，服氣、導(dǎo)引、動(dòng)功、坐功、吞津等，如此才能自如進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài) 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國古代流傳下來的為求延長壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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構(gòu)圖多變而準(zhǔn)確，予人的感受雅致而生動(dòng)。成為中國畫珍貴遺產(chǎn)，值得后世學(xué)者欣賞、研究觀摩與借鑒。江寧西善橋《竹林七賢》畫像磚陶塑隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，加上陶器本身某些如易碎、缺少光澤等缺陷，作為前秦和秦漢時(shí)代人類主要的生活用具陶器逐漸被瓷器所代替，另外也產(chǎn)生幾種新發(fā)現(xiàn)的幾種陶土或釉料制成的陶器，如紫砂陶、釉陶和類玻璃的琉璃，但這已是宋代以后的事。三國兩晉南北朝時(shí)代著名的陶塑有：1976年江蘇吳縣出土的吳國（220-280）陶羊圈、陶羊、陶鴨籠、陶鴨；1958年江蘇南京清涼山出土的西晉青瓷豬圈、雞籠；1958年湖南長沙金盆嶺出土西晉（265-316）騎兵俑；2005年廣西賀州山出土東晉、南朝（317-589）牛車、人物瓷俑；

劉勰特別標(biāo)舉“風(fēng)骨”?！帮L(fēng)骨”一詞本是南朝品評(píng)人物精神面貌的專用術(shù)語。文學(xué)理論批評(píng)中的“風(fēng)骨”一詞，正是從這里引申出來的。“風(fēng)”是要求文學(xué)作品要有較強(qiáng)的思想藝術(shù)感染力，即《詩大序》中的“風(fēng)以動(dòng)之”的“風(fēng)”?！肮恰眲t是要求表現(xiàn)上的剛健清新。“風(fēng)骨”的理論，既是針對(duì)南朝浮靡的文風(fēng)而發(fā)，也是從傳統(tǒng)文學(xué)理論中概括出來的?！帮L(fēng)骨”之說，對(duì)唐代詩歌的發(fā)展，曾經(jīng)發(fā)生過重大的影響?！段男牡颀垺逢P(guān)于藝術(shù)想象的理論，也有精辟的論述。繼承《文賦》關(guān)于這一問題的見解，作了進(jìn)一步的論述和發(fā)揮?！渡袼计方栌谩靶卧诮Ｖ希拇嫖宏I之下”這一成語，論述藝術(shù)想象超越時(shí)空限制的特點(diǎn):“故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通”但他又比陸機(jī)的觀點(diǎn)大大前進(jìn)了一步。

于是，它在許多領(lǐng)域逐漸取代了青銅器。漆器器皿以南方的楚國最盛，這與漆樹生于南國有關(guān)。楚國的漆器類別繁多，應(yīng)用廣泛：家具有床、幾、案、俎；容器有笥、箱、盒、奩、匣、豆、杯、樽、壺、觴、卮等；臥具有枕、席等；妝具有梳、笄、簪、等，樂器有琴、瑟、笙、笛、排簫、鼓、鼓架、鐘架、磬架、鼓槌、鐘杖；兵器有甲、盾、弓、、劍鞘、矢菔、箭桿、柲；葬具有棺、笭床、木俑、鎮(zhèn)墓獸、虎座立鳳；雜器有匕、勺、手杖、虎子、繞線棒；玩物有座屏、木鹿、博具，辟邪等。繪畫紋飾則傳統(tǒng)與創(chuàng)新并存，有龍鳳、鳥獸、云雷、三角、折線、菱形，并出現(xiàn)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的圖畫，如、車馬、歌舞、宴樂、房屋、樹石之類。戰(zhàn)國漆器的裝飾紋樣顯然從商、西周時(shí)期青銅器、玉石器的云雷、夔、鳳、蟠螭、蟠虺等紋樣脫胎演化而來。