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在體驗(yàn)自然辟谷中，如果不明地義中的天地交泰，五行運(yùn)行，乾坤轉(zhuǎn)換，陰陽合和，心能量的提升運(yùn)用，心場(chǎng)能的增強(qiáng)，身體就不能擁有元?dú)獬渑婊畎傩爸闯?，身體也不能蛻變，身體不蛻變身體純凈達(dá)不到，就影響自己心場(chǎng)能的提升，大地磁場(chǎng)不護(hù)衛(wèi)生命，人的氣話相應(yīng)不暢達(dá)等等。明人理，自古有“天不助無道之輩，德不扶難明之人”。從業(yè)傳統(tǒng)文化者，必須是具有“道德、品德、仁簡(jiǎn)稱:“三德”。人生特別是人理道德是自然辟谷的核心，通過辟谷不斷地明理、悟道、磨練和身心的凈化。 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國(guó)古代流傳下來的為求延長(zhǎng)壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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乃至未久前之中美貿(mào)易戰(zhàn)、等例，可見夢(mèng)溪先生立論之確鑿不可移易。夢(mèng)溪先生生于上世紀(jì)四十年代初，正風(fēng)云板蕩、波詭云譎之時(shí)，未久即江山易主、鼎革，社會(huì)氛圍及文化傳統(tǒng)亦正處于新舊交替與轉(zhuǎn)換之間，則先生童幼時(shí)所經(jīng)歷者，乃傳統(tǒng)文化與新興時(shí)代兼具。且其時(shí)距國(guó)學(xué)大師輩出之一二十年代亦不甚遠(yuǎn)，前輩流風(fēng)遺緒可約略探知，是為中國(guó)傳統(tǒng)文化花果飄零之歷史時(shí)期。生于此際，兼之好讀書史、敏于體悟，難免不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)心向往之情。此或可視為先生學(xué)術(shù)志業(yè)之肇始基因。而先生研學(xué)之勤謹(jǐn)不茍，更為我輩之楷模。多年來著述勤勉不倦，書室“無夢(mèng)齋”中縹緗滿鄴架，坐擁書城而與典籍為伍。尤其可嘆可羨者，乃其寫作撰述之書桌電腦旁積滿書卷圖籍，而每?jī)?cè)書卷中所插入之標(biāo)簽卡片。

自唐高宗顯慶三年（658）成書之后，一直深藏中秘。因?yàn)槭请沸拗畷?，加以千卷巨制，在印刷術(shù)尚未盛行的唐代，自然流傳不廣。宋時(shí)已散佚殆盡，僅有少數(shù)幾類單行本見于著錄。但在東鄰日本尚有殘本多種傳世，近放以后陸續(xù)回傳中土，并先后有《粵雅堂叢書》本、《古逸叢書》本、《適園叢書》本、《叢書集成》本及董康影印本、楊氏成都刻本等輾轉(zhuǎn)刊刻。1969年，日本古典研究會(huì)就日本國(guó)內(nèi)所能見到的全部《文館詞林》傳本悉數(shù)搜羅，擇善而取，匯為《影弘仁本〈文館詞林〉》影印出版，是為迄今為止存世的日藏《文館詞林》傳本的集成之作。但因種種原因，此書在中國(guó)大陸少有流傳，學(xué)術(shù)界難于取用。有感于此，羅國(guó)威先生自20世紀(jì)80年代起著手《文館詞林》的整理。

百人為卒”管子亦以五人為伍，但以二百人為一卒。（46）“鄉(xiāng)良人帥之”句：良人：良人，鄉(xiāng)大夫；五鄉(xiāng)之帥帥之：五鄉(xiāng)，每一軍為五鄉(xiāng)。鄉(xiāng)帥：由卿士擔(dān)任；長(zhǎng)也；萬人為軍：周代制度，一軍為一萬二千五百人，管仲改為一萬人。（47）“三軍，故有中軍之鼓”句：三軍，即上中下三軍；國(guó)子、高子：國(guó)懿仲、高傒，齊國(guó)的上卿；（48）春以蒐振旅，秋以狝治兵：春天用春獵的名義來整編，秋天以秋獵的名義來操練。蒐（shou）:春天打獵；狝（xian）：秋天打獵；整也；眾也。周禮：“仲春教振旅，遂以搜田”（49）是故卒伍整于里，軍旅整于郊。內(nèi)教既成，令勿使遷徙：卒、伍一級(jí)的小隊(duì)伍在里中就已經(jīng)編就。軍、旅一級(jí)的大在郊野中得以組成。中既已包含了組織。