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辟谷在集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記.易本命》中記載：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。”是辟谷術(shù)最早的理論根據(jù) 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國(guó)古代流傳下來(lái)的為求延長(zhǎng)壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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有光緒二年刊本；上海千頃堂書(shū)局2005年石印本《匯刻書(shū)目》、《匯刻書(shū)目二編》?！吨袊?guó)叢書(shū)綜錄》（全三冊(cè)）上海圖書(shū)館編中華書(shū)局上海編輯所1959.12——1962.12出版。其中中國(guó)叢書(shū)綜錄（一）：總目（1959）；中國(guó)叢書(shū)綜錄（二）：子目（1961）；中國(guó)叢書(shū)綜錄（三）：索引（1962）。三冊(cè)共它收編了全國(guó)四十一個(gè)主要圖書(shū)館所藏古籍叢書(shū)2797種（不包括“新學(xué)”和“佛學(xué)”），計(jì)子目7萬(wàn)多條，去其重復(fù)，得書(shū)38891種，是清代以來(lái)最精善最完備的叢書(shū)目錄.。我國(guó)古代書(shū)籍的極大部分都可由此查到；有些書(shū)原來(lái)就沒(méi)有單刻本，或者原刻單行本已佚而只有叢書(shū)本，更是非查《綜錄》不可。1979年上海圖書(shū)館又編成《中國(guó)近代現(xiàn)代叢書(shū)目錄》。

所以有很高的使用價(jià)值。1960年上海古籍書(shū)店據(jù)商務(wù)印書(shū)館1935年版重新編印的《叢書(shū)集成初編目錄》，可以直接查到三九九九冊(cè)書(shū)的順序號(hào)?！端膸?kù)禁毀書(shū)叢刊》，以姚觀元《清代禁毀書(shū)目》、孫殿起《清代知見(jiàn)錄》、雷夢(mèng)辰《清代各省匯考》和陳乃乾《索引式的總錄》所著錄的圖書(shū)為主要收錄范圍。北京出版社1997年分十期出版。每期內(nèi)依經(jīng)、史、子、集四部排列。輯出的是編修《四庫(kù)全書(shū)》期間被抽毀和全毀的書(shū)籍，其中以集部書(shū)占多數(shù)，其次是史部。其禁毀重點(diǎn)是關(guān)于遼事（入關(guān)前滿漢關(guān)系）和南明史的著作，另有經(jīng)部、子部和叢書(shū)中的一些書(shū)籍。但《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊》不是清代所有的總匯，不收錄清乾隆以后的各種禁毀、戲曲。所收禁毀書(shū)以刻本、活字本、抄本為主。

隋唐五代（上）石雕隋唐時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)文化的空前興旺發(fā)達(dá)，石雕藝術(shù)也形成發(fā)展的新高峰。我們?nèi)詮姆鸾淌瘛⒌哿晔倘旱窈腿粘Ｉ钍袢矫鎭?lái)敘述。第佛教石雕包括石窟寺造像、石佛塔和各種場(chǎng)合的石刻供養(yǎng)像。石窟寺的佛教造像仍是石雕的主流，除了前面提到的洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、甘肅敦煌莫高窟、甘肅天水麥積山石窟、甘肅永靖縣炳靈寺石窟、甘肅慶陽(yáng)南北石窟寺、甘肅天水麥積山石窟、山西太原天龍山石窟有大量隋唐五代的石雕造像和裝飾藝術(shù)外，又出現(xiàn)云南劍川石石窟、四川大足石窟，四川樂(lè)山大佛、杭州靈隱寺飛來(lái)峰造像、南京棲霞山石刻等佛教石雕。開(kāi)鑿佛教石窟寺，經(jīng)南北朝至隋唐時(shí)代，達(dá)到了它的登峰期，其范圍已由華北擴(kuò)展到長(zhǎng)江以南地區(qū)。