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坐姿端莊雄偉，面容睿智祥和，衣褶刻畫細(xì)致，線條優(yōu)美靈動(dòng)，是反映北魏造像風(fēng)格的典范。另外還有洛陽龍門北魏石窟賓陽洞的三世佛雕像和維摩說法造像。以佛像雕刻著稱的石窟寺還有：甘肅永靖縣炳靈寺石窟、甘肅慶陽南北石窟寺、甘肅天水麥積山石窟河南鞏縣石窟、山西太原天龍山石窟、遼寧義縣萬佛堂石窟、云南劍川石石窟、四川大足石窟，四川樂山大佛、杭州靈隱寺飛來峰造像、南京棲霞山石刻等。魏晉北朝佛教石窟與造像藝術(shù)發(fā)達(dá)，這與佛教東傳的線路，與其民族的高度融合、慘絕人寰的爭斗割據(jù)密切相關(guān)。相對封閉穩(wěn)定，因而佛教藝術(shù)也不及北朝發(fā)達(dá)，僅存碩果的南京棲霞山石刻，因被后人毀損，今已難窺原貌。成都萬佛寺舊址出土的紅砂巖南朝造像，表現(xiàn)手法纖巧華麗。

尖下巴，大眼、直鼻、小口，頭戴平巾幘，腰間系帶，作雙手撫胸跽坐狀，身上無衣紋。其跽坐姿態(tài)及古樸風(fēng)格與西漢昆明池石刻牽牛、織女像相近，而與山東曲阜及四川灌縣等地出土作站立姿態(tài)的東漢石人相異。年代略晚的是漢昆明池牽牛、織女跽坐石刻像，漢武帝元狩三年（前120年）所造，也是一組大型石刻，系用花崗巖雕成，造型簡潔，風(fēng)格古樸，堪稱我國古代園林景觀的第一座豐碑。1973年在西安北郊還出土了漢太液池的巨型石魚，也是簡潔古樸，略具形式。上述漢代石雕作品基本上都是裝飾建筑石雕形式。除此之外，在漢代為盛行的雕塑形式是陵墓雕塑，從現(xiàn)有實(shí)物看，漢代沒有發(fā)現(xiàn)帝王陵墓前的雕刻作品，主要是陵墓雕刻。陵墓雕塑主要是陳設(shè)于地上、地下的石闕、石人、石獸、畫像石。

如記道術(shù)的叫《壺史》，鈔佛書的叫《貝編》，述喪葬的叫《尸穸》，志怪異的叫《諾皋記》等等?！队详栯s俎》有《津逮本》﹑《學(xué)津討原》本﹑《湖北先正遺書》本﹑《四部叢刊》影印明刊本等，均為30卷。今有：《酉陽雜俎》中華書局1981年版；《酉陽雜俎》上海古籍出版社版；1985年《酉陽雜俎》許逸民注評，學(xué)苑出版社2001年版；《酉陽雜俎》杜聰校注，齊魯書社2007年版?！吨腥A古今注》五據(jù)辯證類筆記，后唐馬縞撰。馬縞，字號、里籍不詳。唐末以明經(jīng)及第，又舉拔萃科。后梁時(shí)為太常修撰，累歷尚書郎，參知禮院事，遷太常少卿。《中華古今注》前題“國子監(jiān)太學(xué)博士馬縞集”，當(dāng)是他早年國子監(jiān)太學(xué)博士任上所作?！吨腥A古今注》以考證名物制度為主。