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再用雙燕和人獨立相比襯，抒寫人世的悲歡離合，筆調感傷，凄婉動人。其中新辭麗句，深為論者所嘆賞。如《臨江仙》中的“落花人獨立，微雨燕雙飛”，《復堂詞話》贊是“千古不能有二”；《鷓鴣天》中的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”，《苕溪漁隱叢話》評為“詞情婉麗”；至于《鷓鴣天》“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”連道學家程頤也不得不佩服，贊道：“真鬼語也！”關于小山詞的文學地位，后世論者都給予很高評價，清代詞論家陳廷焯甚至認為超過了晏殊和歐陽修：?！氨彼侮绦∩焦び谘郧?，出元獻（晏殊）、文忠（歐陽修）之右措辭婉妙，一時獨步”（《白雨齋詞話》）著有《小山詞》一卷。有趙氏星鳳閣藏明抄本，吳訥《唐宋名賢百家詞》本；

內容豐富，部分造像軀體高大，第1與165窟的主題。兩窟時當北魏中期，窟規(guī)模宏大，造像雄偉莊重，淳厚洗練而又兼有生動細膩，體現(xiàn)了由北魏早期粗獷健勁的作風向著晚期秀骨清像的過渡。在造像的模式上無疑受到龍門石窟的影響，但又有獨特的地方特色。兩窟比較，第1窟造像略顯清秀。兩窟佛、菩薩像，富有氣勢和力量的阿修羅，聰慧恬靜的乘象菩薩及其、象奴，規(guī)模空前的浮雕薩□那太子舍身飼虎故事和佛傳故事，都顯示了匠師的深厚功力其中第165窟，寬達21.7米，高13.2米，進深15.7米。內雕高達8米的立式佛像七尊，高4米的的脅侍菩薩十尊，彌勒菩薩二尊，三頭四臂的阿秀羅和騎象的與彌勒菩薩和一尊?？唔斢兄?、飛天、伎樂人、建筑物和佛本生故事等多種體裁的休繪浮雕。

琢玉高手往往能“取勢造型，依形布局”、“依色取巧”，這件獸首瑪瑙杯的制作就是如此：玉師在玉材的小端雕琢出惟妙惟肖的獸頭，把紋理豎直的粗端雕琢成杯口，而口沿外又恰好有兩條圓凸弦，線條流暢自然，天衣無縫。從輪廓上看，這種弧形的酒杯形似獸角，故也有稱角杯的。這種形制，起源于西方，希臘人稱之為“來通”（rhyton），后來才傳播到亞洲。因此有的學者推測此杯是從中亞或西亞進獻來的禮品。但深入研究者堅信，此杯出自之手。獸首杯在制作之初，可能也想摸擬西方風尚采用羚羊之形，可由于對題材的生疏，所以最后成了現(xiàn)在的面目?，旇У闹饕M成是一種礦物——玉髓。中國產(chǎn)地廣泛，晉王嘉《拾遺記》中載：“當黃帝時，瑪瑙甕至，堯時猶存。