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凡一百門，皆兩字為題，如、儒教、文字、貢舉等等。所涉及范圍很廣，既有科舉、銓選等制度，又有壁記、燒尾等習(xí)俗，也有婚儀、服飾、飲食、打球、拔河、繩技等社會(huì)生活，此外還有碑碣、羊虎、紙錢、石鼓等名物的講說(shuō)，緣此常為研究唐代文化之所取材。在流傳至今的筆記中，《封氏聞見記》享有很高的聲譽(yù)，《四庫(kù)全書總目提要》稱其“語(yǔ)必征實(shí)”、“源委詳明”。《封氏聞見記》的版本《雅雨堂叢書》本；《叢書集成》本。今有：《封氏聞見記》趙貞信校注，中華書局1958年版，該版以《雅雨堂叢書》本為底本，并補(bǔ)佚文，較為精善。2005年再版。《唐國(guó)史補(bǔ)》唐代歷史瑣聞?lì)惞P記，三卷。李肇著。李肇，約唐憲宗元和（813）前后在世，字號(hào)、里居、生卒年均不詳。

有的屬任意涂灑，在高溫熔融狀態(tài)下，經(jīng)過浸暈、垂流，有的像波浪，有的似葉片，有的宛如夜空中綻放的禮花，凝重豪放，別具特色，與追求浪漫雄偉的審美趣味正相適應(yīng)。目前已發(fā)現(xiàn)河南魯山段店窯、禹縣下白峪窯、郟縣黃道窯、內(nèi)鄉(xiāng)大窯店窯，山西交城窯，陜西銅川耀州窯等六處在唐代燒花瓷的窯址。唐代北方陶瓷中，還有一種攪胎瓷器，風(fēng)格獨(dú)特，是唐代以前瓷器中尚未見到的品種。攪胎瓷是利用兩種不同的原料，相互攪在一起而出現(xiàn)的花紋，它們有的像行云流水，有的似大理石紋，還有的像羽毛或木材紋理，自然。攪胎瓷制作工藝難度大，它要求不同色調(diào)的胎土，膨脹系數(shù)、收縮比例必須一致，否則在窯內(nèi)燒制時(shí)會(huì)開裂或變形。目前傳世的攪胎瓷僅見碗、碟、枕、罐等小型器物。

構(gòu)圖多變而準(zhǔn)確，予人的感受雅致而生動(dòng)。成為中國(guó)畫珍貴遺產(chǎn)，值得后世學(xué)者欣賞、研究觀摩與借鑒。江寧西善橋《竹林七賢》畫像磚陶塑隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，加上陶器本身某些如易碎、缺少光澤等缺陷，作為前秦和秦漢時(shí)代人類主要的生活用具陶器逐漸被瓷器所代替，另外也產(chǎn)生幾種新發(fā)現(xiàn)的幾種陶土或釉料制成的陶器，如紫砂陶、釉陶和類玻璃的琉璃，但這已是宋代以后的事。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)代著名的陶塑有：1976年江蘇吳縣出土的吳國(guó)（220-280）陶羊圈、陶羊、陶鴨籠、陶鴨；1958年江蘇南京清涼山出土的西晉青瓷豬圈、雞籠；1958年湖南長(zhǎng)沙金盆嶺出土西晉（265-316）騎兵俑；2005年廣西賀州山出土東晉、南朝（317-589）牛車、人物瓷俑；