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并以“佐國扶命，養(yǎng)育群生”為最高目標(biāo)。《老子想爾注》為研究早期思想的重要資料。原書2卷，已亡佚。20世紀初于敦煌發(fā)現(xiàn)六朝殘抄本一件，內(nèi)容相當(dāng)于原書上卷第3至37章。今人饒宗頤根據(jù)敦煌抄本，撰有《老子想爾注校箋》一書。四川大邑縣境內(nèi)鶴鳴山，張陵在此創(chuàng)立了五斗米道據(jù)傳，張道陵有三千人，真正得其傳的只有三人：一為王長，一為趙升，一為其子張衡。據(jù)《蜀記》記載：漢桓帝永壽元年（公元155年），張道陵己屆一百二十二歲，他自知大限將至，便于下會這一天，召集各治祭酒和要職人員，于鹿堂治（今四川綿陽縣）開會，囑咐身后之事。天師當(dāng)眾宣布，其天師之位，由張衡承繼，特別強調(diào)說明：“紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳”就這樣正式規(guī)定了歷代天師之位。

感謝“首都師范大學(xué)燕京學(xué)者文庫（哲社類）”出版計劃，將我三十年來從事宋史教學(xué)與研究方面二百余篇選編25篇出版，這既是對我過去三十年研究宋史的一個階段性總結(jié)，也是對我年過花甲的一個最好紀念。這次選編的集除了《李燾筆下的王安石變法》《王安石歷史地位與南宋以后中國社會變遷》《唐宋史研究應(yīng)當(dāng)走出“宋代近世說（唐宋變革論）”》《西方學(xué)人眼中的宋代歷史》4篇文章是新選的外，其他都選錄自己出版的四部集：《宋史論集》《宋夏史研究》《視野、社會與人物——宋史、西夏史研究稿》《宋夏史探研集》。已出版的四部集都有出版前言、自序或說明，對于結(jié)集也有簡略交代。這里主要是講一下近幾年我對宋史研究的一些不成熟的新想法。本集選擇《探尋宋型國家的歷史》為書名。

賈捐之之論，有兩點必須注意：一是從現(xiàn)代國家理論來說，是根本不能成立的。例如，如何看待已經(jīng)占有并成為國家領(lǐng)土一部分的地區(qū)，能不能放棄？哪怕是荒涼不毛之地？如何對待不開化地區(qū)的蠻族，是教育開發(fā)還是放棄不管？在今天，任何一個人恐怕都會得出與賈捐之截然相反的結(jié)論。究其原因，可能是漢朝時代，即使像賈捐之這樣的杰出之士，恐怕也不會明白中國領(lǐng)土的歷史形成過程，以及國土對一個國家的重要性，一個國家的經(jīng)濟、民族文明程度和相互關(guān)系是可以改變的，領(lǐng)土是不能失去的，因為它同時意味著國格和民族的尊嚴。但對此的看法不能超越歷史。何況，賈捐之奏對中提出的一些看法，如評論一位君主的得失應(yīng)看其德行的推廣，而不是武力的開發(fā)。御邊尤其是開邊。