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辟谷，顧名思義，就是“辟除五谷”的意思。在中國古代，人們認(rèn)為五谷等食物會產(chǎn)生“濁氣”，阻礙修行。而不吃飯，以吸納天地間的“先天之氣”為生就可以逐步清除濁氣，達(dá)到修行的目的，在道家的方法中占有重要的地位 

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車道的寬窄只要能容下車輪和馬蹄也就夠了，無論道路險峻與平坦，對駕車人來說已經(jīng)沒有什么區(qū)別了。這些，就是我的全部駕車技術(shù)，你可要好好地記住它”。蠭門射甘蠅事不見史載。倒有個反面的例證：蠭門射其師后羿：逄蒙學(xué)成后，一直想暗害世上比他高明的后羿。有次后羿單獨(dú)出去打獵，逄蒙躲在樹林邊，向后羿施放暗箭。一支箭嗖地射來，后羿聽到了弓弦響，急忙拉弓放箭，兩支箭空中交匯，成為”人”字后一齊落地。如此重復(fù)十次，只有十支箭的后羿箭囊已空，而逄蒙還有一支箭搭在弓弦上，目標(biāo)正對著后羿的咽喉。后羿中箭落馬，逄蒙為自己陰謀得逞而暗自高興，上前去準(zhǔn)備去撥下那支箭。誰知他剛到老師面前，只見老師從嘴里吐出箭來，笑對學(xué)生說：“你連‘嚙鏃法’都不知道啊。

明顯受到民間曲子詞的影響?！镀兴_蠻?小山重疊金明滅》寫一個閨中的苦悶心情，色彩濃艷，意境含蓄。不僅稱物芳美，也具有“其文約，其詞微”的特點(diǎn)，富有暗示性，容易使人產(chǎn)生種種聯(lián)想。溫庭筠是第一位專力填詞的詩人。詞這種文學(xué)形式，到了溫庭筠手里才真正被人們重視起來，隨后五代與宋代的詞人競相為之，終于使詞在中國古代文壇上成蔚為大觀，至現(xiàn)在仍然有著極廣泛的影響。溫庭筠對詞的貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)受到后人的尊敬。著有《握蘭》3卷、《金荃》10卷，今俱已已亡佚。唯《花間集》還存錄66首，后人收輯共得76首，為詞作傳世最多者。《浣花詞》晚唐詩人韋莊著。韋莊介紹見中國古代文學(xué)要籍簡介（二）詩文別集《浣花集》。韋莊詞作與溫庭筠并稱“溫韋”。

掙脫了傳統(tǒng)注疏的這根韁繩之后，學(xué)界擁有了空前的自由，借助于現(xiàn)代學(xué)科的研究方法，將《詩經(jīng)》從神壇上拉下來，各是其是，各非其非。眾說之中，人們更相信自己愿意相信的說法。逮于今日，但凡提及“窈窕淑女，君子好逑”，人們必指為婚戀之詩；但凡提及“執(zhí)子之手，與子偕老”，人們必認(rèn)作男女之情；但凡提及“一日不見，如三月兮”，人們必以為思念情人之作果如是乎？二揚(yáng)州一地除了享有“煙花三月下?lián)P州”“騎鶴上揚(yáng)州”等美譽(yù)之外，學(xué)術(shù)也號稱興盛。以清學(xué)而論，揚(yáng)州學(xué)術(shù)在經(jīng)學(xué)上堪與吳派、皖派并為三足，形成了名噪一時的“揚(yáng)州學(xué)派”。一時名家輩出，如?？獭妒?jīng)注疏》的阮元、精通考據(jù)的高郵二王（王念孫、王引之）、疏證《論語》的寶應(yīng)劉氏（劉寶楠）、獨(dú)精《左傳》的儀征劉氏（劉文淇）、尤擅《周易》的焦循等。