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音樂則是由橫笛、琵琶等絲竹樂器演奏的樂曲。據(jù)考證，胡騰舞起源于中亞的石國(guó)。石國(guó)大致位于今天烏茲別克斯坦的首都塔什干附近，是粟特人建立的國(guó)家之一。粟特人是中世紀(jì)生活在中亞地區(qū)的一個(gè)民族，他們建立了多個(gè)城邦國(guó)家，除石國(guó)外，還有康國(guó)、安國(guó)、米國(guó)、史國(guó)、何國(guó)、曹國(guó)、火尋、戊地八國(guó)，這些國(guó)家的人在中國(guó)史書上被稱為“昭武九姓”。魏晉以后，絲綢之路日益繁榮。大量粟特人沿絲綢之路來到中國(guó)，成為中國(guó)與西方進(jìn)行交易的中間商，胡騰舞大概就是這時(shí)傳入的。北齊年間燒造的這件黃釉扁壺，造型仿西域游牧民族的水具皮囊，上面裝飾的畫面也是西域樂舞圖，無論從造型還是裝飾內(nèi)容上都受到西域民族文化的影響。而它采用的是中原燒造陶瓷的技術(shù)和工藝。

作為偉民族的一份子，尤其值此民族復(fù)興、國(guó)家日益走向強(qiáng)盛之際，更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)國(guó)學(xué)：學(xué)習(xí)古人的愛國(guó)獻(xiàn)身思想，學(xué)習(xí)古人的科學(xué)、學(xué)術(shù)文化成就，學(xué)習(xí)古人崇高的道德品質(zhì)。學(xué)國(guó)學(xué)，最好從青少年時(shí)代學(xué)起，因?yàn)閲?guó)學(xué)是實(shí)踐的、行動(dòng)的，不是空談。國(guó)學(xué)中有許多優(yōu)良的道德規(guī)范，會(huì)指導(dǎo)人們的社會(huì)行為，使人人成為和諧社會(huì)的一個(gè)積極因素。本書屬于北京市重點(diǎn)交叉學(xué)科數(shù)字文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科、首都師范大學(xué)國(guó)學(xué)教育協(xié)同創(chuàng)新中心建設(shè)項(xiàng)目成果。本書按照現(xiàn)代學(xué)科分類，將中國(guó)數(shù)千年的國(guó)學(xué)精華從歷史、文學(xué)、哲學(xué)、、、藝術(shù)、科技、經(jīng)濟(jì)、教育、風(fēng)俗十個(gè)方面，通過1000個(gè)問題的方式，進(jìn)行了簡(jiǎn)明厄要的解釋，可謂薈萃百家，包羅萬象。古之學(xué)者，為學(xué)往往從目錄著作入手。

坐姿端莊雄偉，面容睿智祥和，衣褶刻畫細(xì)致，線條優(yōu)美靈動(dòng)，是反映北魏造像風(fēng)格的典范。另外還有洛陽(yáng)龍門北魏石窟賓陽(yáng)洞的三世佛雕像和維摩說法造像。以佛像雕刻著稱的石窟寺還有：甘肅永靖縣炳靈寺石窟、甘肅慶陽(yáng)南北石窟寺、甘肅天水麥積山石窟河南鞏縣石窟、山西太原天龍山石窟、遼寧義縣萬佛堂石窟、云南劍川石石窟、四川大足石窟，四川樂山大佛、杭州靈隱寺飛來峰造像、南京棲霞山石刻等。魏晉北朝佛教石窟與造像藝術(shù)發(fā)達(dá)，這與佛教?hào)|傳的線路，與其民族的高度融合、慘絕人寰的爭(zhēng)斗割據(jù)密切相關(guān)。相對(duì)封閉穩(wěn)定，因而佛教藝術(shù)也不及北朝發(fā)達(dá)，僅存碩果的南京棲霞山石刻，因被后人毀損，今已難窺原貌。成都萬佛寺舊址出土的紅砂巖南朝造像，表現(xiàn)手法纖巧華麗。