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辟谷是對(duì)體重的雙向調(diào)節(jié)，在辟谷的過(guò)程中，我們能夠明顯看到自己身體脂肪的減少，體重會(huì)開(kāi)始慢慢往下降。其實(shí)這很好理解，簡(jiǎn)單來(lái)講就是“燃燒卡路里”，辟谷過(guò)程中雖然不進(jìn)食，但為了保持經(jīng)絡(luò)、氣血的通暢，依然會(huì)要求進(jìn)行練養(yǎng)，此時(shí)消耗的就是儲(chǔ)存在體內(nèi)多余的能量，如糖分、脂肪等。隨著辟谷的深入，這種消耗就會(huì)變得更加明顯

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凡闌入中唐后事者，皆應(yīng)為《補(bǔ)遺》之文。余嘉錫《四庫(kù)提要辯證》推測(cè)《僉載》亡于明代，今所存者是明人輯本。此書(shū)明代以后流行有1卷本和6卷本，《說(shuō)郛》、《歷代小史》、《古今說(shuō)海》、《畿輔叢書(shū)》等本為1卷本系統(tǒng)；《寶顏堂秘笈》、《叢書(shū)集成》等本為6卷本系統(tǒng)。今有：《朝野僉載》商務(wù)印書(shū)館1966年版；《朝野僉載》趙守儼校點(diǎn)，中華書(shū)局1979年版，該版以《寶顏堂秘笈》本為底本，又從《太平廣記》、《通鑒考異》等書(shū)中輯出近百條遺文，作為“補(bǔ)輯”附印，較勝于舊本；《朝野僉載》唐宋史筆記叢書(shū)，中華書(shū)局2004年版；《朝野僉載隋唐嘉話》袁憲校注，三秦出版社2003年版。《封氏聞見(jiàn)記》唐據(jù)辨證類筆記，封演著。封演（生卒年不詳）。

輯出《舊五代史》，終于定為“二十四史”，這是一項(xiàng)巨大貢獻(xiàn)；與已經(jīng)被學(xué)術(shù)界所重視的“殿本”大體同時(shí)形成而有其稍后出的價(jià)值，應(yīng)被重新認(rèn)識(shí)。以文淵閣四庫(kù)全書(shū)版《二十四史》為目標(biāo)，吸納武英殿本、百衲本、中華書(shū)局版《二十四史》的整理成果，并不產(chǎn)生成果的法律糾紛問(wèn)題，我們完全贊成該項(xiàng)目的出版定位并建議盡快推向社會(huì)。將文淵閣四庫(kù)全書(shū)《二十四史》校勘、標(biāo)點(diǎn)、排印出版，有助于人們更為便利地使用文淵閣四庫(kù)全書(shū)《二十四史》，選題很有意義。建議在現(xiàn)有樣稿的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推敲該書(shū)凡例，確定更為科學(xué)、可行的編纂體例，爭(zhēng)取在標(biāo)點(diǎn)質(zhì)量上超過(guò)前人。建議保存庫(kù)本原貌，多版本比對(duì)固然可以博取眾家之長(zhǎng)，但在校勘援用之時(shí)還須慎之又慎。此版本《二十四史》具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值。

如果再拿它跟與之競(jìng)爭(zhēng)的佛道“二氏”本身相比，其味道畢竟還屬于相對(duì)淡薄的。而與此同時(shí)，如果再拿它跟自家營(yíng)壘中的對(duì)手相比，則宋明理學(xué)中包含的理性主義色彩，相對(duì)于漢儒而言也肯定是更加濃厚的，否則它也就不會(huì)以“理”字來(lái)名家了。這也就邏輯地意味著，即使比不上理性味道更濃的先秦儒學(xué)，晚出的宋明理學(xué)在那排參差錯(cuò)落的光譜上，至少也并不處在對(duì)立悖反的一極，倒是仍在歷史中標(biāo)示著某種積極的進(jìn)取。——比如，再來(lái)重溫一下真德秀當(dāng)年的那段奏議，我們就不難體會(huì)到充溢在宋儒心中的那種理性精神：“臣聞天下有不可泯沒(méi)之理，根本于人心、萬(wàn)世猶一日者，公議是也。自有天地以來(lái)，雖甚無(wú)道之世，破裂天常、隳壞人紀(jì)、敢為而弗顧者，能使公議不行于天下。