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下至智伯被滅(前453年)。包括各國(guó)間朝聘、宴饗、諷諫、辯說(shuō)、應(yīng)對(duì)之辭以及部分歷史與傳說(shuō)。全書(shū)二十一卷中，《晉語(yǔ)》九卷，《楚語(yǔ)》二卷，《齊語(yǔ)》只有一卷。國(guó)語(yǔ)按照一定順序分國(guó)排列。在內(nèi)容上偏重于記述歷史人物的言論。這是國(guó)語(yǔ)體例上特點(diǎn)?！咀⑨尅浚?）比至，三釁、三浴之：管仲快到達(dá)齊國(guó)時(shí)，齊桓公三次薰香沐浴，以香涂身曰釁，亦或?yàn)椤把?。按：齊桓公接受鮑叔牙的建議，從魯國(guó)要回逃跑的管仲并準(zhǔn)備加以重用。（2）逆：迎；郊：城市周圍。（3）而與之坐而問(wèn)焉：然后請(qǐng)他坐下并問(wèn)道。（4）昔吾先君襄公筑臺(tái)以為高位：我們過(guò)去的國(guó)君襄公修筑高臺(tái)以示尊榮。襄公：齊襄公，齊桓公之兄，公元前697至前686年在位。（5）田、狩、罼、弋：幾種方式。

如山東滕縣畫(huà)像石中的六牙白象，沂南畫(huà)像石中頂有頭光，手施無(wú)畏印的佛像，均屬佛教雕刻遺跡，特別引人注目的是四川樂(lè)山麻浩崖墓享堂后壁上方的浮雕坐佛像，通頭光高39厘米，頭頂有高肉髻，身著通肩袈裟，右手施說(shuō)法印，左手執(zhí)襟帶狀物，結(jié)跏跌坐。此外，江蘇省連云港孔望山摩崖造像中，釋迦說(shuō)法立像與涅槃變浮雕都是佛教雕像，上述的后兩種佛像石刻當(dāng)屬東漢晚期作品。下面擇要介紹其中的優(yōu)秀之作：霍去病墓石刻：這是一組紀(jì)念碑性質(zhì)的大型石刻群，存于陜西興平縣道常村西北，漢武帝茂陵?yáng)|側(cè)。系漢武帝元狩六年（前117）為驃騎霍去病陵墓前雕塑作品。由少府屬官“左司空”署內(nèi)的優(yōu)秀石刻匠師所雕造?；羧ゲ。s公元前140—117），漢武帝時(shí)代著名的將領(lǐng)。

還有甗（yǎn）罍、瓿（bù）、壺、盤(pán)、卣（yǒu）、尊等。生產(chǎn)工具、兵器除二里頭文化原有的外，還出現(xiàn)臿（chā）、斧、錛、?（jué）鑿、戈、矛、鉞等。幾乎商代晚期常見(jiàn)的器類，這時(shí)都已齊全。青銅器上的花紋結(jié)構(gòu)粗獷，多平雕，浮雕少見(jiàn)。高浮雕的犧首裝飾已經(jīng)出現(xiàn)。饕餮紋（獸面紋）是常見(jiàn)的主體花紋，其它有夔紋、龍紋、虎紋等。此時(shí)的青銅器多無(wú)銘文，習(xí)見(jiàn)族徽。傳世品中曾有一個(gè)鑄有“亙”字和“父甲”的銘文，為我國(guó)青銅器中已知的最早的銘文。1974年鄭州杜嶺出土的兩件大鼎，一件高1米，另一件高0.78米，是二里崗文化時(shí)期發(fā)現(xiàn)的青銅器。形制莊重，花紋質(zhì)樸，無(wú)凸出的雕刻，也無(wú)地紋，代表當(dāng)時(shí)的鑄造技藝和作風(fēng)。商代晚期（殷墟期）是我國(guó)青銅器發(fā)展史上第一個(gè)高峰。