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辟谷的特征是：不饑不食、精力不衰、動(dòng)作步履一如常人，或尤勝之。它是精氣神提升后的一種狀態(tài)，是人體隱藏功能的一種開(kāi)發(fā)，是對(duì)生命科學(xué)中未知領(lǐng)域的探索，是可以健身的修行之術(shù)

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內(nèi)壁有銘文，長(zhǎng)達(dá)291字，為西周青銅器中所少有。其內(nèi)容為記載周康王在宗周訓(xùn)誥盂(人名)之事。周王告誡盂：殷代以酗酒而亡，周代則忌酒而興，命盂一定要盡力地輔佐他，敬承文王，武王的德政。同時(shí)記載給盂的賞賜。西周早期的金文有瑰異凝重、雄奇恣放質(zhì)樸平寶等數(shù)類。大盂鼎屬於瑰凝重這一類，銘文大字，字體莊嚴(yán)凝重而美觀，體勢(shì)嚴(yán)謹(jǐn)，字形，布局都十分質(zhì)樸平實(shí)，用筆方圓兼?zhèn)洌哂卸藝?yán)凝重的藝術(shù)效果，是西周早期金文書(shū)法的代表作。相傳此鼎於清道光間在陜西眉縣禮村出土，與之同時(shí)出土的還有“小盂鼎”（已佚）。該鼎為該地郭氏所得，后歸周雨樵。同治間左宗棠以重金購(gòu)得，又歸蘇州潘祖蔭。解放后，1951年潘氏后人捐獻(xiàn)國(guó)家。為上海博物館所收藏。

善、不善本于義，本于愛(ài)（9）。愛(ài)利之為道大矣。（10）夫流于海者，行之旬月，見(jiàn)似人者而喜矣。（11）及其期年也，見(jiàn)其所嘗見(jiàn)物于中國(guó)者而喜矣。（12）夫去人滋久，而思人滋深歟。亂世之民，其去圣王亦久矣，其愿見(jiàn)之，日夜無(wú)間。故賢王秀士之欲憂黔首者，不可不務(wù)也。（13）功先名，事先功，言先事。（14）不知事，惡能聽(tīng)言。不知情，惡能當(dāng)言。其與人轂言也，其有辯乎，其無(wú)辯乎（15）。造父始習(xí)于大豆，蠭門(mén)始習(xí)于甘蠅，御大豆，射甘蠅，而不徙人以為性者也。（16）不徙之，所以致遠(yuǎn)追急也，所以除害禁暴也。凡人亦必有所習(xí)其心，然后能聽(tīng)說(shuō)。不習(xí)其心，習(xí)之于學(xué)問(wèn)。不學(xué)而能聽(tīng)說(shuō)者，古今無(wú)有也。解在乎白圭之非惠子也，（17）公孫龍之說(shuō)燕昭王以偃兵及應(yīng)空雄之遇也。