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擴(kuò)展到以跨文化和跨國界為基礎(chǔ)的對體育歷史聯(lián)系的重構(gòu)，從而大大拓展了體育歷史研究的范疇。這正如陳寅恪先生所說的：“用新材料研究新問題”除此之外，作者還運(yùn)用了人類學(xué)、身體學(xué)、社會學(xué)、本體學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)等多學(xué)科、多視角來探索體育的發(fā)生與形成，將文獻(xiàn)、、田野調(diào)查相互參證的“三重證據(jù)法”廣泛采用。提出了人類體育的淵源與祭祀、、禮儀、身體行為、共性文化等有著密不可分的聯(lián)系的新思路、新觀點(diǎn)。作者為了使廣大讀者能分享到優(yōu)秀的體育研究成果，盡量做到使學(xué)術(shù)成果走出純學(xué)術(shù)的塔，成為被廣大人民群眾所接受的文化形式，這也應(yīng)該是每個有責(zé)任心的學(xué)者不可推卸的責(zé)任。由此作者采用圖說這種形式宣傳優(yōu)秀的體育傳統(tǒng)文化和體展歷史，并運(yùn)用通俗易懂的語言。

大量運(yùn)用排比句式，而且單句和排比句交錯使用，既有引經(jīng)據(jù)典之句，更多明白淺顯之語，使全文筆勢靈活，文詞富贍?！捌浞胖玻腥f斛之重；其攬之也，有千斤之力。忽縱忽擒，忽斷忽續(xù)，忽離忽分，忽而細(xì)雨輕風(fēng)，忽而翻江攪海，令讀者幾目眩耳聾，而作者實氣靜神安”。（趙承謨《孟子文評》）所以，本文也是古典散文的典范之一。孟子說齊宣王以“王道”管仲對桓公以霸術(shù)國語比至，三釁、三浴之（1）?；腹H逆之于郊（2），而與之坐而問焉（3），曰：“昔吾先君襄公筑臺以為高位（4），田、狩、罼、弋（5），不聽國政，卑圣侮士，而唯女是崇（6）。九妃、六嬪（7），陳妾數(shù)百（8），食必粱肉，衣必文繡。戎士凍餒，戎車待游車之裂（9），戎士待陳妾之余（10）。

并且認(rèn)為，不同的文體有不同的風(fēng)格。陸機(jī)的文體論在曹丕《典論?》“四科八體”說的基礎(chǔ)上又前進(jìn)了一步，提出了“十體”說。其別是“詩緣情而綺靡”說有非常重要的意義和影響。所謂“詩緣情”就是說詩歌是因情而發(fā)的，是為了抒發(fā)作者的感情的，這比先秦和漢代的“情志”說又前進(jìn)了一步，更加強(qiáng)調(diào)了情的成分。這是魏晉時代文學(xué)自覺的重要表現(xiàn)。陸機(jī)講“詩緣情”而不講“言志”，使詩從“止乎禮義”的中解脫出來。又講“賦體物而瀏亮”，“體物”就是要描繪事物的形象?！绑w物”就是要描繪事物的形象?！熬壡椤?、“體物”就是要詩賦的文學(xué)作品注重感情與形象，說明陸機(jī)對文學(xué)的藝術(shù)特征的了解又在前人基礎(chǔ)上大大深入了步。《文賦》對創(chuàng)作過程的具體表現(xiàn)技巧有比較細(xì)致的分析：（1）結(jié)構(gòu)與布局：強(qiáng)調(diào)必須恰如其分地安排好意和辭。