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詹天佑是我國近代西學(xué)東漸歷史時期引進(jìn)西學(xué)、振興中華的杰出工學(xué)家。他于1872年被清選派赴美留學(xué),1881年于耶魯大學(xué)土木工程系鐵路工程專業(yè)?；貒?在備受清種種冷遇和困難面前,詹天佑知難而進(jìn),于1881至1888年先在福州船政后學(xué)堂學(xué)輪船駕駛、后在該校任教;隨后調(diào)往廣東博學(xué)館、廣東水陸師學(xué)堂教書并廣東沿海海圖和修建炮臺,參與海軍建設(shè)。在這學(xué)非所用的7年時間里,詹天佑受到的教育和磨練對他一生有著重大影響,為他日后對中華做出重要貢獻(xiàn)打下基礎(chǔ)。
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　冥婚源于殉葬,出現(xiàn)時間當(dāng)為春秋末期,隨時代不同而稱法各異,經(jīng)考證,在唐太宗貞觀至唐高宗顯慶年間,才有了"冥婚"這種稱呼,并延續(xù)至今。作為一種民俗,冥婚從起源就受到儒家的批判,但因其與人情有相契合之處,在后世雖然屢屢受到正統(tǒng)思想的反對,但卻不能被湮滅。從魏晉直到唐代,冥婚流行于上層社會;宋元兩代,風(fēng)俗大變,火葬盛行,冥婚一度消歇。直到明清之后,才又死灰復(fù)燃。隨研究視角的不同,冥婚或被視為兇禮,或被視為嘉禮;冥婚研究中尚存在一些問題。
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快報：南湖區(qū)樹脂變壓器回收上門回收2001年6月,在河南省鞏義市一座漢代合葬墓中出土了一件"金鳥飾",造型別致精巧,鮮見于中原地區(qū)出土漢代文物。本文通過對文獻(xiàn)、漢代圖像及實物資料的對比分析,提出"金鳥飾"即金勝的觀點,同時對"勝"的其他相關(guān)問題進(jìn)行了探討。
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近代以來,西方人把博物館這一事物移植到,并伴隨博物學(xué)引進(jìn)西方現(xiàn)代知識體系;人在加深了對博物學(xué)和博物館的認(rèn)識的同時,也把學(xué)術(shù)按西方現(xiàn)代學(xué)科體系進(jìn)行分類、整合。于是,近代的知識體系潛移默化地發(fā)生了蛻變?！稓v史文物》2008年第5期、2009年第3期刊登葛曉康《南京牛首山弘覺寺鄭和德塔考證》和《南京牛首山弘覺寺鄭和德塔考證補(bǔ)遺》兩文,對南京牛首山弘覺寺塔地宮出土文物,尤其是鎏金塔及其銘文進(jìn)行研究,提出弘覺寺塔地宮是鄭和歸葬處的觀點。本文認(rèn)為鎏金塔是明代宦官信仰的產(chǎn)物,銘文中的"李福善"并非鄭和,而是另有其人。