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通過(guò)對(duì)雙王城遺址所出部分白色鈣質(zhì)遺物進(jìn)行X射線(xiàn)衍射、鍶同位素、氧碳同位素等分析,可認(rèn)識(shí)鹵水來(lái)源、成鹽溫度等與制鹽工藝相關(guān)的問(wèn)題,遺址中大量出現(xiàn)的鈣鎂鹽則可以作為判斷鹽業(yè)遺址的化學(xué)證據(jù),以此了解商周時(shí)期萊州灣沿海鹽業(yè)遺址制鹽工藝的流程。
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　本文對(duì)夏王朝年代做了依三代以后王朝積年世數(shù)的另類(lèi)推測(cè),得出由啟建立的夏王朝應(yīng)始于公元前20世紀(jì)中葉,并結(jié)合考古資料對(duì)相關(guān)夏代都城及夏文化問(wèn)題做了探討,認(rèn)為:登封王城崗古城為禹都陽(yáng)城,禹州瓦店遺址可能是禹、啟所居,新砦古城為夏啟至少康時(shí)的早期夏都,二里頭遺址為帝槐以后的夏代中晚期都城;夏文化應(yīng)是一個(gè)將考古學(xué)與歷史學(xué)整合的概念,指夏代在其王朝統(tǒng)轄地域內(nèi)夏族或以夏族為主體的人群創(chuàng)造的文化,"新砦期"遺存是形成期夏文化,二里頭文化是成熟期夏文化。
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快報(bào)：蘇州變壓器回收上門(mén)回收2010年10月,在上海博物館舉辦了《文化交流的見(jiàn)證·鑒真和空?！氛?其中有日本和歌山金剛峰寺保存的空海從帶回日本的"諸尊佛龕木雕像"。本文通過(guò)對(duì)該像的分析和研究,提出了該造像由印度高僧金剛智在所造,并為所特有的觀點(diǎn),同時(shí)對(duì)其他相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了探討。
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釉砂和玻砂是處于原始階段的玻璃制品,其內(nèi)部結(jié)構(gòu)和化學(xué)組成均與成熟的玻璃有所不同。釉砂和玻砂不是完全的玻璃態(tài)物質(zhì),而是部分玻璃態(tài)和晶態(tài)石英砂的混。釉砂與玻砂的主要區(qū)別則在于二者燒成溫度不同,以及由此所造成的玻璃化程度的差異。但由于燒成溫度和玻璃化程度確定的難度,以及在使用上可能造成的困惑,建議舍棄玻砂稱(chēng)謂,而僅以釉砂一詞來(lái)命名此類(lèi)處于玻璃發(fā)展初階段的制品。在原料配方和燒制工藝等方面,釉砂為后來(lái)成熟玻璃的出現(xiàn)創(chuàng)造了必要的條件,因此,釉砂可被視為玻璃的前身,或可稱(chēng)為"原始玻璃"。金銀脫是一種將髹漆與金屬鑲嵌相結(jié)合的工藝技術(shù),是我國(guó)古代的器物裝飾技法?？脊虐l(fā)掘資料表明,金銀脫技術(shù)是由早出現(xiàn)于商代的金銀箔貼花技術(shù)發(fā)展而來(lái),經(jīng)由戰(zhàn)國(guó)、漢代較長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展,到了唐代,這一工藝已創(chuàng)造性的運(yùn)用,成為極具時(shí)代特點(diǎn)的器物裝飾技法,對(duì)后周邊和地區(qū)以及后世相關(guān)裝飾工藝產(chǎn)生了很大影響。