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河姆渡遺址是距今7000年左右的新石器時(shí)代文化遺址,是長(zhǎng)江流域早期原始文明的重要標(biāo)志,已經(jīng)形成了穩(wěn)定的農(nóng)耕文化主體是突出的特征。從大量出土文物判斷,河姆渡遺址已具有比較繁榮的原始物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。本文根據(jù)文獻(xiàn)重點(diǎn)分析了屬于禮器的玦(夬)和屬于樂(lè)器的塤在原始社會(huì)不僅已經(jīng)產(chǎn)生,而且產(chǎn)生以后所形成的文化結(jié)構(gòu)。清代金石學(xué)發(fā)展迅猛,黃易為乾嘉時(shí)期的金石學(xué)家。山東博物館藏《黃小松輯釋吉金拓本》為清稿本,是目前所見(jiàn)研究黃氏金石收藏,尤其是古代銅器銘刻方面的珍貴資料,也是研究清代金石學(xué)發(fā)展的重要資料。由于拓本集流傳日久,在黃氏之后經(jīng)過(guò)了很多學(xué)者的題跋和考釋,其收藏和流傳情況不甚明晰。本文通過(guò)對(duì)《黃小松輯釋吉金拓本》中黃易以后的題記情況和遞傳順序進(jìn)行分析,對(duì)九皋、楊鐸、黃咸寶、丁彥臣、匡源、李山農(nóng)和李家愷等金石研究學(xué)者進(jìn)行考述,厘清《黃小松輯釋吉金拓本》的流傳經(jīng)歷,進(jìn)而梳理出清代山左金石學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)。