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元代延祐元年刻立于河南沁陽的珊竹咬住神道碑,記述了咬住祖父純直海追隨征討諸部族,父大達立輔佐元朝大將伯顏、阿術(shù)克襄舉宋,榮立戰(zhàn)勛。咬住不僅隨父參加了的襄樊之戰(zhàn)和陽邏堡戰(zhàn)役,且在元初定叛亂、地方穩(wěn)定方面功績卓著。其部分內(nèi)容可對史書、方志糾誤、印證和補充。
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馬鞍山回收黃醬茅臺酒回收茅臺酒農(nóng)業(yè)博物館藏唐魏王武承嗣墓志,由梁王武三思撰序、崔融撰銘,形制較大、規(guī)格較高,是已發(fā)現(xiàn)的唐王侯級墓志中者。志文詳細記載了武承嗣的生和歷任官職以及卒葬地,可補證兩《唐書》武承嗣傳等記載,為研究唐代特別是武周時期歷史提供了重要資料。志文引用大量歷史名人典故,辭藻華麗優(yōu)美,具有較高的文學(xué)價值。長孫琬的楷書章法疏朗,神氣貫通,遒勁圓健,腴潤婉麗。文獻和甲骨卜辭祀譜顯示,商王武丁在位期間對祭祀制度曾進行過改革。針對這一變革,武丁集團中形成了以太子孝己和傅說為核心的反對派系,批評武丁改革是"黷于祭祀"。圍繞著祭祀典制改革的這場政爭,以太子派系的失敗告終。孝己被流放致死,傅說也可能因此沒有進入后世祭祀的譜系中。武丁之后的祖庚、祖甲,兄終弟及相繼即位。兩人分別反對和支持武丁的祭祀改革。由于祖甲在位期間的堅持,武丁祭祀改革制度終于被確定下來,成為商代晚期歷代遵循的"周祭制度"。而這種有悖于的過于繁縟的祭祀制度,是導(dǎo)致商王朝終衰敗的重要因素之一。