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考察戰(zhàn)國(guó)都城的防御特征,有兩個(gè)值得注意的現(xiàn)象。,從整個(gè)都城來(lái)看,防御呈現(xiàn)出明顯的不衡性,宮城的防御遠(yuǎn)較郭城更突出更嚴(yán)密,簡(jiǎn)言之,"衛(wèi)君重于守民",這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代都城防御的普遍特征;第二,從宮城的防御對(duì)象上分析,防御內(nèi)部國(guó)人比外來(lái)敵國(guó)更甚,一言以蔽之,"防內(nèi)重于防外",這主要體現(xiàn)在臨淄齊城和新鄭韓城上,而臨淄齊城尤為突顯,這應(yīng)與這兩座都城均經(jīng)歷了更迭有關(guān)。
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商丘回收出口茅臺(tái)酒回收東盟博覽會(huì)茅臺(tái)酒本文在借鑒前輩學(xué)者利用碑刻材料研究早期禪宗史的基礎(chǔ)上,對(duì)有關(guān)禪宗傳燈體系的唐代碑刻材料進(jìn)行爬梳分析,初步認(rèn)為唐代碑刻中對(duì)禪宗傳燈體系記載的繁簡(jiǎn),與碑刻所處的社會(huì)環(huán)境和禪宗發(fā)展的大背景有關(guān),立碑者的立場(chǎng)和撰文目的對(duì)傳燈體系的正脈記載也是有影響的。關(guān)于仇英《美人春思圖》的主題,一向存在不同的認(rèn)識(shí)。本文從細(xì)讀畫(huà)面入手,考察畫(huà)中人物的身份。通過(guò)對(duì)比年代稍晚、為丁云鵬所作的類(lèi)似作品,并結(jié)合卷末同的題詩(shī)來(lái)看,畫(huà)面中的人物應(yīng)與現(xiàn)實(shí)中的女息息相關(guān),故而將此作置于明中期的青樓文化中,對(duì)其創(chuàng)作情境作了相關(guān)推測(cè)。得出結(jié)論如下:仇英在繪制此作時(shí),充分借鑒了圖繪洛神的,然又在細(xì)節(jié)設(shè)置上有所不同。從仇英可接觸到的視覺(jué)資源來(lái)看,這并非是他不清楚洛神應(yīng)該如何表現(xiàn)所致,而是有意為之。正是種種細(xì)節(jié)變化所制造出的模糊性,為對(duì)畫(huà)作主題的不同解讀提供了空間。