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東晉后,伴隨各類凈土經(jīng)典的翻譯、重譯和傳播,彌陀凈土信仰逐步發(fā)展,并反映出其禪法、般若學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。同時(shí),西方凈土造像也體現(xiàn)了禪觀之功能與特點(diǎn)。此外,無量壽佛像的造作從一開始就可能出現(xiàn)了顯隱兩條并行的發(fā)展線路:一是立體雕刻,筆者稱之為"尊像圖"系,其為顯線;二是面繪刻,筆者稱之為"經(jīng)變圖"系,這條線路比較暗弱,長期以來學(xué)界不足,遂為隱線。本文將對(duì)隱微于文獻(xiàn)中的早期"西方凈土變"萌芽予以揭釋。
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石家莊回收79年葵花茅臺(tái)回收國酒之父茅臺(tái)酒本文主要對(duì)清代大清寶鈔、戶部官票發(fā)行的時(shí)代背景進(jìn)行了闡述,并對(duì)河南博物院所藏的寶鈔、官票的票面及背書的內(nèi)容進(jìn)行了解釋。2008年,浙江省文物考古研究所等對(duì)浙江省安吉縣良朋鎮(zhèn)上馬山墓群中的第49號(hào)墩進(jìn)行了發(fā)掘。第49號(hào)墩為長圓形,墩內(nèi)有6座墓葬,均為土坑豎穴木槨墓,隨葬品有陶器、銅器、鐵器、玉器、石器和料器等。推斷墓葬的時(shí)代為西漢中期和晚期,從墓葬布局推斷墓主之間關(guān)系密切,結(jié)合文獻(xiàn)記載推斷第49號(hào)墩應(yīng)為家族墓地。