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大唐開(kāi)國(guó)一等功臣秦瓊(字叔寶)聲名煊赫,但兩唐書(shū)之傳紀(jì)則惜墨如金。其祖、父及子、孫輩信息一概闕如。以秦晙墓志與此前五方秦氏家族墓志比照,可排出其數(shù)代家族世系,這對(duì)兩唐書(shū)具有補(bǔ)遺的作用。秦晙墓志之書(shū)者洛陽(yáng)"大福先寺沙門(mén)湛然",亦曾為其他葬于洛陽(yáng)一帶的四位墓主書(shū)丹墓志銘(或兼撰文與篆額)。但《洛陽(yáng)新獲墓志》等多種著錄,卻將籍貫漢陽(yáng)之"洛陽(yáng)大福先寺沙門(mén)湛然",誤認(rèn)為是籍貫晉陵荊溪且一生從未到過(guò)洛陽(yáng)的"天臺(tái)宗九祖湛然"。對(duì)此,當(dāng)應(yīng)加以辯證。
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東城回收黃醬茅臺(tái)酒回收神舟飛船茅臺(tái)2005～2007年對(duì)河南省安陽(yáng)市洹北商城宮城的勘探和試掘取得了一定的成果,并在西南隅發(fā)現(xiàn)了小城。洹北商城的宮城位于外郭城中軸線南部。先前發(fā)現(xiàn)的大型夯土建筑基址,包括一、二號(hào)建筑基址在內(nèi),實(shí)際上均為宮城內(nèi)建筑。洹北商城的建造過(guò)程應(yīng)是先建邑,后營(yíng)宮城,再造外郭城。博物館與圖書(shū)館作為人類知識(shí)的儲(chǔ)藏、研究、保護(hù)、教育機(jī)構(gòu),從它們產(chǎn)生的那天起就有著天然的密不可分的聯(lián)系。從希臘的柏拉圖學(xué)園、呂昂克學(xué)園,到埃及的繆斯神廟,人類早的博物館與圖書(shū)館應(yīng)是合而為一的。對(duì)收藏物的研究和以圖書(shū)形式對(duì)研究成果的保留,決定了博物館與圖書(shū)館之間的關(guān)系不僅是兩個(gè)機(jī)構(gòu)的關(guān)聯(lián)與結(jié)合,而且是人類認(rèn)知世界的方法的兩種基本形態(tài)的邏輯勾連。但從其發(fā)展的整個(gè)歷程看,兩者經(jīng)歷了從合一到分體再到共享、融合的一個(gè)過(guò)程。如今基于信息技術(shù)下的博物館與圖書(shū)館的現(xiàn)代融合正在為知識(shí)教育和研究打開(kāi)新的服務(wù)通道。