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收藏于山東博物館的李璧墓志不僅是書(shū)法愛(ài)好者臨寫(xiě)魏碑的范本,其志銘還是我們研究南北朝歷史的重要文獻(xiàn)資料。本文通過(guò)對(duì)李璧家族世系及其婚姻狀況的分析,認(rèn)為李氏或?yàn)轷r卑族,通過(guò)與中原漢族大姓聯(lián)姻而日益漢化,是北魏時(shí)期北方大遷徙和各融合的一個(gè)典型實(shí)證。同時(shí),通過(guò)考證志文所載北魏孝文帝向南齊借書(shū)一事,證實(shí)了搜集儒家典籍、吸收漢族文化,是北魏統(tǒng)治者漢化政策的一項(xiàng)重要措施,也是南北文化逐步融合的關(guān)鍵所在。
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松原回收75年五星茅臺(tái)回收和鴿茅臺(tái)酒據(jù)新發(fā)現(xiàn)的洛陽(yáng)三角緣笠松鏡銘文特點(diǎn),它肯定不是東漢鏡;和日本三角緣神獸鏡銘文"古有圣人東王父西王母"相比,二者類(lèi)同,同屬三國(guó)魏鏡。2007年,在貴州貞豐縣北盤(pán)江南側(cè)的浪更燃山上發(fā)掘了一批石板墓,本文依據(jù)墓地所出65座石板墓的形制,將其分為長(zhǎng)方形石棺墓和甕棺葬石板墓兩類(lèi)。并結(jié)合陶罐的形制和紋飾特點(diǎn),與廣西漢墓內(nèi)出土的同類(lèi)型器物比較,認(rèn)為墓葬的年代在西漢晚期至東漢早中期。在此基礎(chǔ)上,對(duì)墓地所體現(xiàn)的文化性質(zhì)進(jìn)行了初步的探討。