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東晉后,伴隨各類凈土經(jīng)典的翻譯、重譯和傳播,彌陀凈土信仰逐步發(fā)展,并反映出其禪法、般若學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。同時,西方凈土造像也體現(xiàn)了禪觀之功能與特點(diǎn)。此外,無量壽佛像的造作從一開始就可能出現(xiàn)了顯隱兩條并行的發(fā)展線路:一是立體雕刻,筆者稱之為"尊像圖"系,其為顯線;二是面繪刻,筆者稱之為"經(jīng)變圖"系,這條線路比較暗弱,長期以來學(xué)界不足,遂為隱線。本文將對隱微于文獻(xiàn)中的早期"西方凈土變"萌芽予以揭釋。
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遼陽回收58年茅臺酒回收大會堂茅臺酒先秦時期城市的給水主要來源有兩個,一是鑿井取水,二是穿渠引水。井水水質(zhì)純凈,渠水水量較大。城市的排水主要依靠管道將城中的雨水和生活廢水排往城外的護(hù)城河中。2010年在焦作市解放區(qū)西王褚村西,發(fā)現(xiàn)一座宋代墓葬,墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)墓志一合,從墓志上得知該墓的營造時間為北宋太興國五年。此墓的發(fā)現(xiàn)為研究我國宋代早期墓葬營造結(jié)構(gòu),提供了不可多得的實物素材。