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潁川荀氏自東漢興起,歷經(jīng)東漢末年的鼎盛,至曹魏、兩晉時(shí)期。這一時(shí)期,凡史書中所載的荀氏家族中顯要人物的籍貫,皆出自潁川荀氏。荀岳墓志的發(fā)現(xiàn),不僅為考古工作者堪查晉文帝的崇陽陵提供了重要依據(jù),同時(shí)成為記載荀氏家族重要的文獻(xiàn)補(bǔ)充,對(duì)于研究西晉時(shí)期潁川荀氏家族提供新的佐證。

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山東出土銅(钅和)可分為兩型、五期。春秋時(shí)期流行橢圓腹(钅和),戰(zhàn)國時(shí)期流行圓角方腹(钅和)。春秋早期流行單環(huán)耳(钅和),春秋中期至戰(zhàn)國晚期流行雙環(huán)耳(钅和)。春秋早期偏早銅(钅和)產(chǎn)生于魯北地區(qū),其原型為陶罐;春秋早期偏晚傳播到沂沭河流域。春秋晚期銅(钅和)的分布范圍南達(dá)湖北、江蘇,北達(dá)河北,西達(dá)甘肅,至戰(zhàn)國中期逐漸消亡。
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新鄉(xiāng)95年茅臺(tái)酒回收回收2.5L猴年茅臺(tái)酒漢代模型明器使用與制作與當(dāng)時(shí)的喪葬觀念密切相關(guān),突出表現(xiàn)在兩方面:一是為死者與生者祈福。受漢代社會(huì)求富逐利、崇奢享樂的世俗影響,模型明器在器類組合和制作裝飾上刻意模仿現(xiàn)實(shí)或中的權(quán)貴豪右生活,以滿足死者魂魄享用,并希冀以明器為媒介祈愿祖先福澤子孫;二是受神鬼信仰與思想的影響,特別是西漢晚期以后長生成仙的方式多樣化和思想世俗化了大量民眾信仰,模型明器中反映升仙的因素逐漸流行。這些構(gòu)成了漢代模型明器使用與制作的時(shí)代特點(diǎn)。