呼倫貝爾回收69年茅臺(tái)酒回收盛世經(jīng)典茅臺(tái)
筆者通過比較豫北晉南宋金墓葬中所發(fā)現(xiàn)的部分重要的雜劇磚雕和石刻,嘗試討論了當(dāng)時(shí)雜劇演出形象在墓葬空間中表現(xiàn)形式和意義的變化及其所反映的相關(guān)喪葬意識(shí)的發(fā)展。金代晉南的雜劇演出不僅是流行的世俗娛樂,也是當(dāng)?shù)貜R會(huì)賽社中重要的酬神娛鬼方式。當(dāng)時(shí)墓葬中各種形式的雜劇磚雕線刻因而不再可以理解為舞臺(tái)形象的簡單復(fù)制。它們對當(dāng)?shù)孛癖姸?可能包含有某種祭祖祈福的禮儀功用。
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本文考察山西南部村社內(nèi)的民用炊事、金屬冶鑄和夯土筑造等活動(dòng),以現(xiàn)代工藝為線索,參考相關(guān)考古發(fā)現(xiàn),探討古今工藝技術(shù)之間的文化聯(lián)系與變化軌跡。這些民間工藝技術(shù)在當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)粘I钪邪缪葜浅V匾慕巧?具有一定的普遍性,對比它們與古代工藝技術(shù)之間的異同,有助于推進(jìn)和加深對于古代社會(huì)生活的認(rèn)知。
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呼倫貝爾回收69年茅臺(tái)酒回收盛世經(jīng)典茅臺(tái)2006年,在偃師市吳家灣村發(fā)掘了一座東漢晚期墓葬。墓上的圓形封土已被夷,有長斜坡墓道,為橫列前堂式的小磚券頂多室墓。隨葬品包括陶、銅、鐵、石器等。此墓位于洛南東漢陵區(qū)陪葬墓群的邊緣,它的發(fā)掘?qū)φJ(rèn)識(shí)東漢帝陵的布局、范圍,以及陪葬墓的等級(jí)和墓主人身份等,具有重要的學(xué)術(shù)意義。