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西晉時士族勢力得以發(fā)展,士族操控官吏過程,形成壟斷;皇權(quán)一方面依賴于士族勢力的支持,另一方面皇權(quán)又加強(qiáng)對士族的控制,要求其生前死后都效忠于皇帝,由此形成大臣的陪葬制。士族一般聚族而居,親情和家庭,死后實行家族附葬制。士族為了保持自身優(yōu)越性,恪守士庶不婚的信條。本文結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)的墓志,從君臣間的陪葬制、家族附葬制、士族內(nèi)婚制等方面進(jìn)行分析,力求反映西晉社會門閥制度的發(fā)展。
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雙鴨山地方茅臺價格回收建國50周年茅臺酒河北正定隆興寺御書樓前現(xiàn)存一方唐代成德鎮(zhèn)首任節(jié)度使李寶臣的殘碑。由于歷代典籍多未著錄,以致于此碑長期以來未學(xué)界注意。此碑應(yīng)為神道碑,刻立于建中二年正月至十二月之間。盡管碑文殘缺嚴(yán)重,但具有重要史料和書法價值。本文通過對《通史陳列》及其三次大修改的回顧,對一些相關(guān)問題進(jìn)行反思。認(rèn)為《通史陳列》是以唯物史觀為指導(dǎo),按社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)分期,以歷史為內(nèi)容,以文物為佐證,以輔助展品為必要手段,展示自遠(yuǎn)古迄清朝的歷史概貌,是以教育為目的的歷史陳列。