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可樂文化是戰(zhàn)國秦漢時期西南夷地區(qū)的一支土著青銅文化,主要分布于貴州西北部一帶。近年來,在中南半島的柬埔寨、越南等地發(fā)現(xiàn)源自于境內(nèi)與可樂文化有關(guān)的套頭葬、鏤空牌形首劍等,這對研究漢代西南夷地區(qū)與中南半島間的文化聯(lián)系、族群遷徙以及夜郎歷史和夜郎文化有非常重要的學(xué)術(shù)意義。
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漯河回收五十年代茅臺酒回收珍藏茅臺酒漢代畫像中有很多對當(dāng)時社會生活內(nèi)容的描繪,比如對門吏、守衛(wèi)、侍仆等人物的刻畫就較為常見,其意旨顯然是為了表達墓主人非同一般的身份地位。將這些人物刻畫在埋入地下的畫像上,也有讓他們在冥界中繼續(xù)服侍墓主人的象征之意?？坍嬚咴诒憩F(xiàn)這類人物時也并不都是千篇一律,而是盡可能地使其形式多樣化,變化較多的便是這類人物的手持物,如執(zhí)笏、持節(jié)、執(zhí)盾、擁彗、帶劍、執(zhí)棨戟、執(zhí)金吾、執(zhí)棒、執(zhí)斧、持兵械、牽獒等等。漢畫中描繪的這些手持物不僅與角色身份有關(guān),同時也顯示了當(dāng)時的社會制度與禮儀俗。從新石器時代到漢代,是文明化中的早期部分,也是歷史從蠻荒進入到文明社會的重要階段,更是經(jīng)濟制度和人類生活方式變動的時期。作為歷史時期人類社會生活元素之一的狗,其所對應(yīng)的角色與當(dāng)時人類社會背景的變化息息相關(guān)。自新石器時代中期狗進入到人類生活以來,其在人類不同時期所飾演的相應(yīng)角色不斷變化。概而言之,我們可將新石器時代狗的角色稱之為"工具化",夏商西周時期為"化",而春秋至兩漢時期則為"實用化"。