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漢長(zhǎng)安城是漢代的都城,具有中心性、威嚴(yán)性、禮儀性、性和時(shí)代性等特征。它是漢代、經(jīng)濟(jì)、和文化的中心,有象征統(tǒng)治階層無(wú)上權(quán)力的城墻和宮殿,有用以規(guī)范統(tǒng)治秩序的社稷和宗廟,還有守衛(wèi)的和武庫(kù)等。漢長(zhǎng)安城是封建的進(jìn)一步發(fā)展,又對(duì)后世都城產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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沈周作為"吳門(mén)畫(huà)派"的創(chuàng)始人,其山水畫(huà)作大多洋溢著人對(duì)大自然真切而生動(dòng)的感受,彰顯其開(kāi)闊的胸襟和豐富的想象力。本文以鄭州博物館藏沈周晚年創(chuàng)作的《深山策杖圖》為例,從構(gòu)圖、畫(huà)面內(nèi)容、筆墨技法、題畫(huà)詩(shī)和書(shū)法等方面進(jìn)行藝術(shù)賞析。
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丹東回收94年茅臺(tái)酒 回收百樂(lè)廷皇璽 回收盒子路洞石窟降魔變是龍門(mén)石窟的一鋪。它創(chuàng)造性地引入地神圖像。和古代印度中亞地區(qū)的降魔變相比,其地神圖像沒(méi)有完全遵循佛傳經(jīng)典,而是依照《金光明經(jīng)》的記載,借用了早期呈托舉化的地神造型。其創(chuàng)作的背景是:一是當(dāng)時(shí)翻譯出的佛傳經(jīng)典沒(méi)有關(guān)于地神形象的具體描寫(xiě);二是強(qiáng)調(diào)地神圖像的降魔變粉本沒(méi)有傳到云岡和洛陽(yáng)等地。