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本文梳理中原地區(qū)文明起源的脈絡(luò),認(rèn)為在前仰韶文化時(shí)期出現(xiàn)了母權(quán)制向父權(quán)制的過(guò)渡,出現(xiàn)了私有財(cái)富,為氏族制度的瓦解打開(kāi)了個(gè)缺口;在仰韶文化時(shí)期,出現(xiàn)了銅器、文字、宮室禮儀建筑、城址等文明要素,出現(xiàn)了我國(guó)早的古國(guó);在龍山文化時(shí)期出現(xiàn)了奴隸制。在整個(gè)新石器時(shí)代,中原文化以其發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和居"天下之中"的地域優(yōu)勢(shì),不僅使中原地區(qū)成為文明的起源地,而且還使中原地區(qū)順利地完成文明起源的全部歷史過(guò)程,成為個(gè)奴隸制的誕生地。
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朝陽(yáng)89年飛天茅臺(tái)酒回收 回收軒尼詩(shī)HP 回收瓶子考古與博物工作是西方傳教士在華南沿海地區(qū)的活動(dòng)面相之一,這段歷史在考古還較鮮為人知。從傳教士考古活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、形式、內(nèi)容及結(jié)果等方面來(lái)看,它們是由傳教活動(dòng)的"副產(chǎn)品"發(fā)展為專(zhuān)業(yè)性的考古工作。傳教士在華南沿海地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)及其成就,對(duì)于推動(dòng)華南區(qū)域考古事業(yè)的發(fā)展有著一定的影響,在考古與文博占有相應(yīng)的一席之地。