開封回收92年茅臺酒 回收百樂廷皇璽 回收價格表!
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本文將次生變化定義為玉脫離原生礦藏之后,在自然風(fēng)化(開采之前)、人為作用、進(jìn)入埋藏環(huán)境等過程中所發(fā)生的改變。次生變化與玉的質(zhì)地、人為作用、接觸物、土壤環(huán)境等因素有關(guān)?,F(xiàn)有研究主要使用觀察分析、模擬實(shí)驗(yàn)的方法,著眼點(diǎn)常常在次生變化本身??脊艑W(xué)方法在古玉次生變化的研究中至關(guān)重要,通過功能分類、"微環(huán)境"的復(fù)原和文化的研究,不僅有助于揭示古玉次生變化的機(jī)理,而且能夠更好地認(rèn)識其背后的人類行為。
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開封回收92年茅臺酒 回收百樂廷皇璽 回收價格表!夏商時期,朱砂奠基葬始見于二里頭文化二期并進(jìn)入繁盛期,這可能與二里頭文化北上晉南、吸收或繼承當(dāng)?shù)匚幕蛩匾约岸镱^文化向南擴(kuò)張有關(guān)。商代前期,朱砂奠基葬是"殷因于夏禮"的重要體現(xiàn)。晚商時期,朱砂奠基葬呈現(xiàn)式微之勢。墓底鋪朱砂是夏族群尤其是貴族"落葬禮"的重要環(huán)節(jié),目的是保佑墓主人在冥界的。從仰韶時代中晚期開始,出于土地崇拜的觀念,為建筑建造舉行奠基祭祀成為黃河流域一種較為普遍的俗。龍山文化時期,建筑奠基俗的分布區(qū)域不斷擴(kuò)展,但黃河中游的鄭洛原一直是分布中心。仰韶晚期以降,隨著史前城址的涌現(xiàn),黃河流域出現(xiàn)了位于城墻夯土中的奠基遺存,這標(biāo)志著奠基俗發(fā)展到了一個新的階段。結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)和志材料,可以看出,部分位于城墻夯土中、房屋墻體下或居住面下等特殊位置的甕棺,當(dāng)不是一般的墓葬,而很可能是奠基儀式或祭祀的產(chǎn)物,其目的無非是借犧牲來慰解鬼神,以求建筑的穩(wěn)固。