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《周禮》中考核制度與《算數(shù)書(shū)》"醫(yī)"條的一致性,既說(shuō)明這種考核制度并非純出于化的人為設(shè)計(jì),又說(shuō)明"醫(yī)"條用正負(fù)數(shù)概念描述考核效果的定量。將秦漢簡(jiǎn)牘和傳世文獻(xiàn)相結(jié)合,可以推論:"醫(yī)"條的"程"是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)(至遲到秦代)的法規(guī),《周禮》中的醫(yī)事制度可能早于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?？己说姆ㄒ?guī)中出現(xiàn)先進(jìn)的正負(fù)數(shù)概念,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)環(huán)境與依法治國(guó)的需要相結(jié)合的結(jié)果。

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1973年5月出土于長(zhǎng)沙庫(kù)楚墓的《人物御龍帛畫(huà)》,是我國(guó)繼《人物龍鳳帛畫(huà)》之后的第二幅具有繪畫(huà)意義的戰(zhàn)國(guó)藝術(shù)珍品。從帛畫(huà)的功用來(lái)看,這幅覆棺帛畫(huà)并不是通常以為的招魂(或引魂)之具,而是體現(xiàn)招魂儀式完成后而特別制作的一件"魂幡";從帛畫(huà)的形制來(lái)看,這幅呈長(zhǎng)條形的帛畫(huà),正是對(duì)初期思想影響下魂界過(guò)程的形象描繪;從帛畫(huà)的內(nèi)容來(lái)看,表現(xiàn)的乃是在楚地巫風(fēng)與外來(lái)思想的雙重作用下,龍鳳"引魂"的意旨。
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遂寧回收生肖茅臺(tái)酒 回收路易十三 回收盒子2010年4月發(fā)掘的白鷺洲戰(zhàn)國(guó)墓M566為帶墓道的豎穴土坑墓,墓主為女性。墓葬中出土一槨三重棺,以及銅器、仿銅陶禮器、漆木器及玉器等隨葬品。墓主身份應(yīng)不低于大夫級(jí),墓葬年代為戰(zhàn)國(guó)中期偏晚。此墓葬的發(fā)掘豐富了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期皖西地區(qū)楚墓的研究資料,對(duì)研究安徽地區(qū)楚文化的傳播和發(fā)展具有重要意義。