衢州回收馬年茅臺(tái)酒 回收尚馬爹利 回收盒子
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"尹光方鼎"(舊稱(chēng)"邐方鼎""乙亥父丁鼎")與"聽(tīng)簋"(又名"邐簋""京簋")的定名素有較大爭(zhēng)議,"邐""唯各"" ""享京"等字詞的斷句與解釋是整篇銘文釋讀與確認(rèn)器主的關(guān)鍵所在。"邐"是動(dòng)詞,佐匹、襄助之意。""讀為庭或廷。"各"與"享京"分別是兩器的受賜對(duì)象與鑄器者,故應(yīng)定名為"各方鼎"(或"各鼎")與"享京簋"。
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衢州回收馬年茅臺(tái)酒 回收尚馬爹利 回收盒子先農(nóng)和靈星是秦漢時(shí)期重要的地方農(nóng)神祭祀。傳世文獻(xiàn)中對(duì)郡縣先農(nóng)祭祀的記載較為簡(jiǎn)略,本文考察了里耶"祠先農(nóng)"校券和周家臺(tái)"祠先農(nóng)"簡(jiǎn)。從里耶秦簡(jiǎn)來(lái)看,秦代郡縣已出現(xiàn)有規(guī)律的先農(nóng)祭祀活動(dòng),其應(yīng)可上溯至先秦。周家臺(tái)秦簡(jiǎn)反映的是一種巫術(shù)性質(zhì)濃厚的民間祭祀,與里耶祠先農(nóng)校券性質(zhì)不同。靈星祭祀始發(fā)于西漢,所祀對(duì)象為心宿(龍星)中的一組小星,以祈雨為主要訴求。農(nóng)神祭祀與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及基層生活息息相關(guān),因此盛于郡縣。后代地方農(nóng)神祭祀多承自秦漢,雖易代而不易。本文主要是對(duì)中線工程文物保護(hù)項(xiàng)目——河南禹州楊莊墓地發(fā)現(xiàn)的一座漢代帶有弧形斜坡墓道的洞室墓(M100)的報(bào)道。通過(guò)與鄰近墓地與之墓葬形制相似的墓葬的詳細(xì)對(duì)比,進(jìn)而揭示出這種特殊墓葬形制的發(fā)展演變關(guān)系。而有關(guān)這種弧形斜坡墓道的成因,結(jié)合墓葬本身所處的地理環(huán)境,也提出了相應(yīng)的觀點(diǎn)。另外,對(duì)墓道夯土墻的用途也進(jìn)行了簡(jiǎn)單闡釋。