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具茨山也稱大隗山,坐落在新鄭、新密、禹州三市的交界處,歷史背景十分神奇。具茨山名,"具"字象兩手舉鼎,是祭祀活動(dòng)的象征;"次(茨)"字是指神廟,或者也包括祭壇,與"具"字組合在一起,其內(nèi)涵很明顯地反映了舉行祭祀活動(dòng)的現(xiàn)象。
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濟(jì)寧三十年茅臺(tái)瓶子回收 回收角馬特級(jí) 哪里回收？廣西合浦雙墳墩D1、D2和桂大塘城M3001的建墓方式、隨葬品特征都與江浙地區(qū)的土墩墓高度相似,此乃爭(zhēng)議頗多的越人南遷觀點(diǎn)的佐證。辨析福建、廣東、廣西和越南北部發(fā)現(xiàn)的土墩墓和相關(guān)遺存,可以梳理出越人南遷的一條主要路線,即越人經(jīng)由浙江南部、福建進(jìn)入嶺南的兩廣,甚至到達(dá)越南北部。隨著中東鐵路的修建,大量的俄僑涌入哈爾濱。雖然在中東鐵路管理局及所謂的哈爾濱自治公議會(huì)的庇護(hù)下,俄僑具有諸多的特權(quán),但也有許多力不能及之處。受早期公民社會(huì)思想的影響,哈爾濱的俄僑成立了諸多的非營(yíng)利組織(民間組織),這為其民間治理功能的發(fā)揮提供了空間。在哈俄僑非營(yíng)利組織民間治理功能主要體現(xiàn)在社會(huì)協(xié)調(diào)、與溝通、社會(huì)服務(wù)以及穩(wěn)定社會(huì)秩序等方面。這些民間治理經(jīng)驗(yàn)對(duì)其后的哈爾濱解放區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。